尼采人生最大的悲剧_尼采悲剧人生观及当代审美教育启示 .pdfVIP

尼采人生最大的悲剧_尼采悲剧人生观及当代审

美教育启示

尼采的“悲剧人生观”及当代审美教育启示吴小平【摘

要】尼采的“悲剧人生观”之积极自由性视创造、超越为生命

意义和幸福的核心力量。在城市化水平高度发达的当代社会

里，人类价值观形态各异。面对这般情景，我们应做何种选

择。而尼采的“悲剧人生观”之积极自由性恰好给后现代消费

主义文化语境下的生存以审美启示。【关键词】悲剧人生观积

极自由性审美教育一、当代人的生存状况和生命样态当代人普

遍生活在无信仰和信仰泛滥的双向轨迹上，随着城市文明的高

调演进，许多以前可以作为信仰与真理的东西都被抛弃，几乎

湮灭在城市文明的浪潮中，留给当代人的也仅仅是些简单的记

忆和历史的描述。面对信仰危机，人类必须选择一条道路以完

成自己的人生，马尔库塞的异化理论对当代人的生存状态和生

命样态进行了分析和研究。利用马尔库塞对当代工业文明、城

市化演进的作用和异化的本质的分析，对于正确对待和把握异

化的规律和原因，清楚地认识当代人的生存状态，进而理解和

掌握尼采“悲剧人生观”有重要的意义。马尔库塞接受了弗洛

伊德的心理机制的观点,联系马克思的异化理论,并加以发展和

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深化。他认为“文明对人的压抑并没有消除,反而有增无减,深

入到人生存的各个领域。在这种情况下,人的存在方式和心理

机制更加异化,更具有压抑的性质。”[1].马尔库塞认为,现代

技术世界中,除了为数不多的真正艺术活动外,绝大多数是异化

的。那么便有了以下三种生存异化。（一）被宗教异化无论是

古代还是在现代，统治阶级利用各种形式对人民进行管理和统

治。在现代工业化社会里异化现象不断深化,而且还表现在统

治领域以及现代多元文化的传播和理念的众相繁生，但是人类

社会永远不能没有信仰，那么宗教就成为了一部分当代人的选

择。然而信仰宗教是人类最虚无飘渺和充满幻想的选择，人类

在虚无中抓住神这一难以触摸的偶像进行顶礼膜拜，并且诉说

苦衷和寄予美好愿望。遵照神的旨意安排生活和生命诉求，以

至于大多数信仰者成为失去自我愿望和主观能动性的机动的人

群、羞于表达、怯于前进，失去了和完全不理会人是有欲望的

动物，严重的被宗教神性信仰异化。（二）、被理性异化人类

在宗教信仰面前无法得到和实现愿景之后，经过一番思索之后

开始回归到人体本身，考虑人类自身的力量，而这种力量过于

猛烈，有演变成理性的奴隶。理性对人性的压抑，绝不次于宗

教对人类的压抑。现代人不像以前人们那样,反抗机器,逃避自

由,而是可以忍受枯燥的工作,并在劳动之外平息被压抑的力比

多。“在操作原则统治下,人的身心都成了异化的劳动工具,而

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只有当人的身心抛弃了人类有机体原先所具有并追求的力比多

主客体自由时,才会成为这样的工具。”[2]在劳动异化的普遍

化和统治力量非人格化的统治下,使人们真正成为失去自我意

识与批判意识的人,而社会在其理性的统治下成了有意识的社

会。在理性主义的统治下，人们开始注重自我创造，相信科学

万能，热衷于追求知识，而忽视了人的内心生活。“一切必须

在理性的法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权力。

思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度”。[3]过分强调理性

的作用忽视人类内心生活的本真。于是，“生命被贬值，本能

受压抑，法则统治一切，人类失去了生命的活力和乐趣”，[4]

失去意义的人生也即收到理性迫害的人生，而那些被理性异化

了的忘却了人生还有乐趣的人们依旧在不知道有无价值的情况

下工作和生活着。（三）、消费主义文化对人的吞噬人类社会

在经历了信仰神和相信科学及追求理性的尝试之后，又一次在

城市化得冲击下忘却了自己以往的信仰，面对大千世界的物质

诱惑和周围人群的生存实际状况要求，人类进入消费社会时

代，消费社会是人类社会的一种特殊形态，其基本特征就是消

费取代生产成为了社会的主题。消费社会消费主义消费所诉求

的价值、意义当然也包括审美价值、审美意义。不仅如此，消

费社会消费活动的审美品格、消费活动对人的审美需求的满

足，还被视为了根本品格和主导价值。消费活动中审美需求本

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质化、本位化，扼杀了人的多向度、综合性需要。人类又一次

不得不选择属于当代人类的虚无价值观即追逐消费，从而毫无

疑问地成为消费主义的吞噬和奴役对象。就此而言，消