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一起学《论语》6.12雍也篇——非不说子之道，力不

足也

一起学《论语》6.12

雍也篇——非不说子之道，力不足也

【原文】

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不

足者，中道而废。今女画。”

【白话】

冉求说：“不是我不喜欢夫子之道，只是我力量不足

啊。”孔子说：“力量不足的人，走到半路上才停下。现

在你却固步不前。”

【释词】

说：同“悦”。

中道而废：废，置、废止。钱穆：“如行人力不足，

置物中途，俟有力再前进。驽马十驾，一息尚存，此志

不懈。”

今女画：女同“汝”。画，止也，截止、停止。《正

义》：“《说文》：‘画，界也。象田四界，聿所以画

之。’引申之，凡有所界限而不能前进者亦为画，故此注

训‘止’。”

孔安国：“力不足者，当中道而废。今女自止耳，非

力极。”蓝田吕氏：“今求非力不足也，自画之尔。”《注

疏》：“孔子责冉求之不说（悦）学也。”

【先贤精义】

《论语注疏》曰：此章勉人学也。

朱子曰：力不足者，欲进而不能；画者，能进而不

欲。

谢氏曰：欲为而不能为，是之谓力不足；能为而不肯

为，是之谓画。

胡氏曰：使求说夫子之道，则必将尽力以求之，何患

力之不足哉？画而不进，则日退而已矣，此冉求之所以

局于艺也。（李炳南：冉求非不好学，观其才艺可知，

盖偏重于艺，缺于求道之心，是以孔子勉其上进。）

荀子曰：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不

舍。

《论语正义》：凡人志道，皆必力学。人不可一日勿

学，故于学自有不已之功。圣门弟子，若颜子大贤，犹

言“欲罢不能，既竭吾才，欲从末由”，其于夫子之道，

盖亦勉力之至。然循序渐进，自能入德，奚至以力不足

自诿？

刘宗周曰：学问须自识病痛，方有鞭策处。吾辈明明

坐自画一病，终无长进，却要卸罪于力，若以为天限

者。然以此诳己诳人，如讳疾忌医，更无瘳法。圣人直

为人指破膏肓处，令人毛骨俱竦。“中道而废”是力不

足，“今女画”是志不足。

陈祥道曰：志有余而力不足，中道废者也；力有余而

志不足，自画者也。中道而废者，君子之所惜；自画

者，君子之所恶。

张栻曰：为仁未有力不足者，故仁以为己任者，死而

后已焉。士之学圣人不幸而死则已矣，此则可言力不足

也；不然，而或止焉，则皆为自画耳。画者，非有以止

之，而自不肯前也。

《四书解义》曰：此一章书是孔子勉学者以自强之功

也。圣人之道只在日用常行，尽人可以用力。诚能真知

笃好，自然日新月异，欲罢不能，岂患力有不足哉？董

子曰：“事在勉强而已。勉强行道，则德日进而大有

功。”薛瑄曰：“为学不在多言，顾力行何如耳。”然则求

道者其亦可以知所务矣。

【附录】

钱穆曰：孔子之道高且远，颜渊亦有“末由也已”之

叹，然叹于既竭吾才之后。孔子犹曰：“吾见其进，未见

其止。”又曰：“求也退，故进之。”是冉、颜之相异，正

在一进一退之间。孔子曰：“有能一日用其力于仁矣乎，

我未见力不足者。”此即孟子不为不能之辨。学者其细思

之。

【本章参考书目】

《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语全

解》《论语正义》《论语新解》《癸巳论语解》《论语

集释》《论语讲要》《论语集说》《论语学案》《说文

解字》《四书解义》《荀子》。

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