第二单元 6.1《老子》四章 知识梳理（统编版选择性必修上册）.docxVIP

一、作者介绍

老子(生卒年不详)，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)人。春秋时期哲学家，道家学派创始人。

相传他生活在春秋时期，曾任周朝守藏室之史(管理图书的史官)。老子跟孔子同时代，孔子还曾向他请教过“礼”。著有五千言《老子》，又名《道德经》。他是道家学派的创始人，他的学说后被庄周发展。

二、字词清单

1．重点字

毂(gǔ)埏埴(shānzhí)户牖(yǒu)

矜(jīn)赘(zhuì)强行(qiǎng)

泮(pàn)

瓠落(hù)呺然(xiāo)不龟手(jūn)

2．通假字

(1)曰余食赘行(同“形”，形体)

(2)其脆易泮(同“判”，分离)

(3)起于累土(同“蔂”，土筐)

(4)不龟手之药(同“皲”，皮肤冻裂)

(5)我世世为洴澼(同“纩”，丝绵絮)

3．一词多义

用当其无，有车之用(用途，作用)

上食埃土，下饮黄泉，用心一也(因为)

伐自伐者无功(夸耀)

齐师伐我(攻打)

处故有道者不处(为，做)

不以其道得之，不处也(享有，具有)

强自胜者强(刚强)

强行者有志(勤勉)

蚓无爪牙之利，筋骨之强(强健)

过不过数金(动词，超过)

过故人庄(动词，拜访)

寡人之过也(名词，过错)

固夫子固拙于用大矣(副词，实在，确实)

固国不以山溪之险(动词，巩固)

固不如也(副词，本来)

君臣固守以窥周室(形容词，牢固)

4．古今异义

(1)凿户牖以为室

古义：以(之)为，把……作为。

今义：认为。

(2)跨者不行

古义：不能远行。

今义：不可以，不被允许。

(3)强行者有志

古义：勤勉而行。

今义：用强制的方式进行。

(4)民之从事，常于几成而败之

古义：做事。

今义：投身到事业中去。

5．词类活用

(1)自见者不明(形容词作动词，显明)

(2)慎终如始(形容词作动词，谨慎地对待)

(3)自伐者无功(名词作动词，建立功勋)

(4)吴王使之将(名词作动词，统率部队)

(5)死而不亡者寿(名词作形容词，长寿)

也其在道也(语气助词，用在句末，舒缓语气)

无能为也已(语气助词，用在句末，增强陈述的语气)

为为之于未有(动词，做)

不足为外人道也(介词，向)

为仲卿母所遣(介词，被)

何辞为(句末语气助词，表反问)

以以盛水浆(介词，用)

剖之以为瓢(介词，把)

客得之，以说吴王(介词，凭着)

为吾为其无用而掊之(介词，因为)

宋人有善为不龟手之药者(动词，制作)

与请与之(动词，给)

与越人水战(介词，和)

被动句

自矜者不长。(句中没有出现任何被动词，可根据上下文的意思补出)

倒装句

宾语前置句

知人者智，自知者明。(应为“知人者智，知自者明”)

状语后置句

(1)为之于未有。(应为“于未有为之”)

(2)合抱之木，生于毫末。(应为“合抱之木，于毫末生”)

(3)请买其方百金。(应为“请百金买其方”)

省略句

(1)以说吴王。(即“以之说吴王”)

(2)与越人水战。(即“吴军与越人水战”)

判断句

则所用之异也。(“……也”表判断)

三、背景解读

《老子》四章

春秋战国时期是一个战乱频繁的时代，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民。老子作为周王朝藏书室的史官，掌管史册典籍。他从历史中看出兴亡更替的规律，昔日的霸主最终或是众叛亲离，或是趋于衰亡。所以他不认为争强好胜可以通往长久之道，他更赞成人们采取一种清静无为的态度。

四、文学知识

《老子》

《老子》虽然只有短短的五千言，但它玄奥精深、义理博大，堪称哲理第一书。它以道法自然为核心，阐述了如何让人们的个人修身达到少私寡欲、知足不辱等境界，如何让人们的处世达到以柔克刚、不求而得、天人合一等境界，如何让君主的治国达到无为而治、德善德信、民莫之令而自均等境界，以至如何用兵，如何让天地万物各展本性、并行不悖、既长且久。

《老子》作为一本道家的哲理书，也具有非常高的文学性，对后世文学的影响不小。它主要阐述自然无为的思想，其中包含了不少对立转化的朴素辩证观点。在形式上，此书是语录体韵文，语言精练，多排比、对偶之句。修辞凝练，音节铿锵，理虽玄远，文实多姿。其修辞比况，多为后世文士所取法。

诸子百家

春秋战国时期，在社会大变革的动荡之中，“百家竞作，九流并起”，学术界一时呈现出“百家争鸣”的盛况。当时学派蜂起，议论纷纭，各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。这种局面，自先秦一直延续到汉初。众多学派统称为“诸子百家”。

据《汉书·艺文志》记载，当时共有一百八十九家。其中，流传广泛者分别为儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家。前九家又称“九流”。此所谓“九流十家”。

五、课文翻译

《老子》四章

三十根辐条聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才产生了车的功用。和