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边缘书写与文化认同的焦虑

边缘书写与文化认同的焦虑摘要：

中国人赴西方移民可追溯到四个世纪以前。

除了华人劳工外，20世纪初的留学生是最早感知西方文明的现代知识分子，他们留学的根本动因是从异国盗取火种照亮中国本土的黑暗现实，而留学西方是他们的梦想。

北美华文文学的跨文化写作，不仅有知识分子遭遇西方的震惊和倾慕体验，更有着一种对本土文化、对民族的反思和启蒙情怀。

北美华人移民的边缘身份形成的文化间隔，使海外华人能够用一种更为冷静和理性的姿态思考异质文化和母国文化，由此展现了对故国忧患的反思与还原，并对故国历史记忆中人性的丰富和多重生发的可能性进行了深度的探索。

新世纪北美华文文学的创作呈现出文化新变，那就是在突破历史与现实、中西文化传统、原乡与异乡边界上做了有益的探索，这种跨越边界的努力，弥合了不同文化的差异，实现了对世界主义的自觉追求。

关键词：

西方梦；边缘人：

文化认同：

故国记忆中图分类号：

1206.7文献标识码：

A文章编号：

1003-854X（2013）04-0099-041840年鸦片战争以来，西方的坚船利炮攻破了中国的国门，中国人在惊恐、怨恨、创伤和艳羡的复杂情绪中遭遇西方。

中国人的天朝上国的中国中心幻觉开始破灭，由此开始了绵延一百多年的西化（现代化）进程。

这种进程不仅仅停留在器物的更新、百姓日常生活的转变上，而且在文化上也有明显的表征。

一、西方梦与本土文化认同中国人赴西方移民可追溯到四个世纪以前。

除了华人劳工外，20世纪初的留学生是最早感知西方文明的现代知识分子，他们留学的根本动因是从异国盗取火种照亮中国本土的黑暗现实。

而留学西方是他们的梦想。

其中，发达程度首屈一指，移民政策相对宽松，多元文化成熟发展的美国，成为众多留学生的首选目的地。

到美国去，几乎成为摆脱贫困落后、追求自由富裕的移民的梦想。

文学中较早涉及西方的文本有魏源的《海国图志》、王韬的《漫游随笔》，尤其是容闳的《西学东渐记》开启了近代留学生文学的先河，这些著述都记述了作者乃至同代人对西方的认知、想象。

鲁迅的《藤野先生》、郁达夫的《沉沦》、闻一多的《留美通信》、瞿秋白的《赤色十月》等都记录了五四一代知识分子学习西方以求民族自强的文化持守立场。

20世纪初知识分子的西方梦往往在振兴祖国的民族叙事中展开，即便是个人情爱的失落、异国生存的艰难，也归因于国家的贫弱。

如郁达夫《沉沦》的主人公。

难怪詹姆逊说：

第三世界的文本，甚至那些看起来好像是关于个人和力比多趋力的文本，总是以民族寓言的形式来投射一种政治：

关于个人命运的故事包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言。

因此20世纪初知识分子的西方梦不仅有遭遇西方的震惊和倾慕体验，更有着一种对本土文化、对民族的反思和启蒙情怀。

因此，第一代留学西方的知识分子，大都承担着振兴中华的历史重任。

他们对西方文化的取用始终以祖国为中心，并将自己的创作定位在弘扬传统文化的基础上，比较有代表性的文本是林语堂的小说《唐人街》。

当代中国，在文化全球化的过程中，出于摆脱自身贫困与落后的需要，西方文化被提升为中国想去靠拢的中心和想象主体。

同时西方后殖民主义也在寻求对第三世界的文化控制，他们主要通过文化输出来影响第三世界人的价值观和生活方式。

面对来势汹汹的西方文化，中国文化的主体性正日益消解。

在现代化进程中，中国文化的现代身份书写同样也遭遇到了阐释的焦虑。

难能可贵的是，以吉铮、白先勇、於梨华为代表的台湾留学生和移民作家群，去国的经历给了他们重新向传统靠拢的契机。

白先勇说：

出国之后，最重要的变化是我对中国传统文化的重新发现。

他像许多留学生，一出国外，受到外来文化的冲击，产生了所谓认同危机。

对本身的价值观与信仰都得重新估计。

虽然在课堂里念的是西洋文学，可是从图书馆借的，却是一大叠一大叠有关中国历史、政治、哲学、艺术的书，还有许多五四时代的小说。

由于台湾留学生作家中相当一部分拥有大陆和台湾人生经验，他们对传统文化的因袭根深蒂固，在异国的经历反而强化了他们的文化认同，即使拥有了