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2023—2024学年度东北育才高中部高三第三次模拟考试

语文科试卷

答题时间：150分钟满分：150分命题、校对：高三语文组

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

中国古代山水文学之发达，在世界上是无与伦比的。在中国古代文学史上，山水文

学作品不仅数量多，而且艺术价值和审美价值也非常之高。从宏观的角度看，山水文学

之发达是多种因素配合作用的结果，而“情景交融”的美学原则，则是其中一个重要的

因素。

中国古代人对于人与自然的关系有着独特的认识。与西方人不同，中国人是以艺术

化的态度对待自然，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界，因此“天

人合一”成为中国古代哲学中的一个重要观念。与这种强调主体与客体融合为一的人生

理想相适应，中国的美学中产生了“情景交融”的美学原则。正如“天人合一”是中国

古代哲学中的重要观念一样，“情景交融”则是中国古代美学中的重要观念，它作为美学

原则，直接地影响了山水文学的创作和发展。

西方艺术被认为是再现型的艺术，中国艺术被认为是表现型的艺术。山水文学是以

自然景物为题材的文学艺术。从表面上看，模仿说支配下的再现型艺术似乎应当更适合

表现自然景色之形貌，更适宜于山水文学的生长。而实际上，从一方面看，重视现实的

人生感受，才更能领略、感受自然山水的美，进而将对自然景物的观照和体悟表现出来。

因而注重于对于自然的感受、体验，为在形象的艺术之中反映自己的感受和体验而把自

然景物作为媒介，这样的表现型艺术才真正适合于山水文学的生长和发展。另一方面，

西方亚里士多德的模仿说理论虽然在广泛的意义，上包括对整个宇宙人生的模仿，但它

所强调的主要是对于人物性格、动作和事件情节的模仿，整个西方古典美学都较少注意

对自然景物的表现。而中国人由于很能体验细腻的情感，能以在自然万象上发现潜伏的

生命活力，其物感说中“物”的部分，虽然可以包括事件情节以及人事，但更主要、更

经常地却是指自然的景物。总之，中国人一方面强调主观的感受，一方面强调客观的景

物，追求着二者的融合。在这个基础上形成的情景交融的美学原则，当然极利于山水文

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学的发展。巡视中国山水文学的画廊，或借山水抒发喜怒哀乐之情感，或因山水而领悟

禅机，亦或假山水以讽刺时政，一幅幅生动的山水文学画面，千姿百态，无非困境抒发，

情景合一。

情景交融的艺术境界是一个完整统一的艺术境界。重视景，即重视了作为客观基础

的自然物象；重视情，即重视了作为主体意识的主观作用，对于自然的自觉审美正起于

客观物象与主体情思的对应交感。艺术创作也正需要这主客双方的交互作用。对于山水

艺术来说，有了景就有了艺术的客观基础，有了情就有了艺术的内在生命。所以情景交

融的美学理论符合于审美和创作的内部规律，它也就能够促进山水艺术的产生和发展。

在情景交融的美学原则的指导下，为了更好地抒发情怀，文学中的山水成份不断增加，

由只言片语的写景发展到独立的山水诗，以至产生了大篇幅的山水游记，山水文学的涓

涓细流汇成了浩瀚的江海。

（摘编自王可平《“情景交融”与山水文学》)

材料二：

山水诗在宋齐以后，与赠别、相思、旅游、田园等各种题材结合在一起，内容和艺

术有了极大的发展，早期那种为体道而写的山水诗逐渐减少，但是在欣赏山水中使自己

的心灵与大自然融为一体的基本旨趣，以及静照忘求的审美方式一直延续到唐代。特别

是在孟浩然、王维、常建、柳宗元等诗人的作品中，影响最为明显。王维有些诗强调自

己的心性之空与空寂之境的暗合。这种心性的空与静照忘求的境界是一致的