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中国朝鲜族民俗的文化特点之宏观考察

许辉勋

朝鲜族作为中华民族大家庭的成员之一，既继承和发扬自己固有的传统文化，保持民族生活

方式中的优良传统和民族风格，又在同其他兄弟民族共同生活、共同发展的过程中，积极汲

取和吸收周边兄弟民族的优秀文化，以适应具有中国多民族特色的新型生活方式，从而建构

了既与朝鲜半岛生活文化有一定的差异，又和我国其他兄弟民族生活文化有区别的具有中国

特色的朝鲜族生活文化,其总体特征与中国特色，大致体现为朴素性与原文化性、地域性差

异、复合性与兼容性等。

一、朴素性与原文化性

恩格斯曾说：“人们自己创造着自己的历史。[1][1][1][1]这就是说，人们不论是帝王将相、

英雄豪杰，还是平民百姓都参与了历史的创造，各个人在历史活动中的合力作用推动了历史

的发展。这种历史也包括许多琐细的日常生活，即民俗文化。因此，在研究民俗文化的过程

中，应要充分注意到民俗传承主体的经济地位、社会地位以及文化地位在民俗传承过程中的

作用。

朝鲜族的民俗文化带有朴素、粗放的风格，显得原始、简约。这与朝鲜族作为民俗传承主体

的一些特点密切相关。

从历史上看，作为朝鲜族民俗形成期的解放前，朝鲜族民俗的主要负载者和传承者是出身贫

寒的下层社会平民以及由他们组成的群体社会。当时，迁入的朝鲜族大致有如下三个类别：

一为潜入私垦的北部边民和遭遇天灾而逃荒的北部难民。过去，朝鲜北部山峦叠嶂，土地贫

瘠，那里的人们原来就很贫困，加上天惠稀薄，连年遭灾，挣扎在死亡线上，他们不得不离

开故土，求生谋食。二为被日寇抢夺土地而失去生计基础的破产农民。20世纪初，朝鲜半

岛沦为日本帝国主义的殖民地后，日帝当局推行殖民主义农业政策，强行掠夺农民们的土地，

致使朝鲜国内出现大量破产农民，他们失去土地，流离失所，连最低限度的生活也不能维持，

只好背井离乡，觅食求生。三为因日寇强制移民而迁来的“开拓民”。20世纪30年代，日

帝殖民统治者加紧推行对东北的强制性移民，从朝鲜半岛南部强行抓来大批农民，让他们在

东北种植水稻，他们也都是朝鲜南部的穷人。

上述的朝鲜族迁入者，在经济和社会地位上都属于缺衣少食、无权无势的穷苦农民。据历史

资料，清末民初，朝鲜族人口中农民一直占90%左右，其中绝大多数是佃农[2][2][2][2]。

他们在迁入我国之前，其经济状况更是一贫如洗。这决定了朝鲜族民俗的社会基础，即朝鲜

族民俗立足于下层贫民的生活文化，而这与朝鲜半岛，特别是其南部以上层生活文化为主体

的风俗习惯有较大的差异。

朝鲜族迁入后所形成的村落中，既没有“同姓部落”和“同血族部落”，也不存在“两班部

落”与“常民部落”之区别，因为村民大多为来自朝鲜半岛各个地方的无权无势的老百姓，

他们之中并不存在严格的等级差别和社会地位的区别。所以，朝鲜族的传统村落是以贫苦农

民为主体的地缘共同体，其人际关系较为平等，其生活习俗淳厚朴实。

再说，迁入之前朝鲜族的第一代，因中世纪的身份差别制度，置身于社会底层，受到统治者

和贵族层的残酷压迫和剥削，挣扎在水深火热之中。他们的生活苦难重重，根本无暇考虑过

得优雅，对他们来说更重要的是能够得以生存下去。这样，他们以温暖的人情去克服生活中

的各种困难，形成了符合自己生活实际的平民生活习俗，而朝鲜族的第一代迁入我国时带过

来的也正是这种平民生活习俗。这种平民生活习俗成为我国朝鲜族生活文化的基石，它在解

放后继续延续下来，成为中国朝鲜族民俗的主导传统。

立足于下层民生活文化的朝鲜族民俗所具有的朴素性，主要体现在饮食风俗、家庭生活习俗、

人生仪礼以及娱乐活动等方面。

朝鲜族的饮食风俗具有质扑而重实效的特点，朝鲜族按照劳动生活的需要来安排饮食生活，

把饮食当作保持体力、保障健康的基本手段之一，因而朝鲜族的传统饮食中精美考究的高级

饮食稀少，而具有大众性、实效性特点的食品较多。如在延边地区被称为朝鲜族传统饮食三

大名品的冷面、狗肉汤、泡菜都是大众性饮食。具有这种特点的朝鲜族饮食，与相当讲究饮

食的造型与品位的朝鲜半岛南部贵族性饮食风俗有一定的差异。

朝鲜族的家庭生活在父系直系血统、长子继承制等方面依然沿袭着传统习俗，但在家庭成员

之间的关系平等，家庭生活既民主又实事求是。自迁入初期开始，大多数朝鲜族家庭为了觅

食求生而奔波，其家庭成员都参加生产劳动，他们也没有什么可争夺的财产，因此家族关系

很亲密平等。其中作为家庭生计的主要担负者的家长和主妇处于同等地位，他们齐心协力以

辛勤劳动来维持家庭生活，较早形成了夫妻共同劳动以养活家庭的习俗。所以，朝鲜族妇女

从小习惯于劳动生活，能够吃苦耐劳，克服各种困难的能力很强。这样，在朝鲜族家庭中