马克思的自然主义——内在自然与外在自然的统一.pdfVIP

马克思的自然主义——内在自然与外在自然的统一

马克思认为共产主义是自然主义和人道主义的统一，但在《1844年经济学

哲学手稿》中存在着对自然主义的两种不同看法。一个是对自然主义的外在自然

理解，一个是对自然主义的内在自然理解。这两种看法都为马克思所坚持，而外

在自然与内在自然统一的关键点在于人的类存在活动。

标签：异化劳动；自然；类存在物；内在自然

一、马克思的自然主义

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中将共产主义描绘为这样一个状态：“这

种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，

等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决。”共产主

义是完成了的人道主义，也是与自然主义的统一。

那么，应当如何理解马克思的“自然主义”呢？我认为大致而言，有两个角度。

第一个角度是生态马克思主义者的角度，他们认为马克思主义学说是一套能够解

决资本主义生产方式导致的生态危机的整体方案，能够很好地处理现代资本主义

社会所导致的人类生产方式对自然的掠夺和破坏。他们的理论聚焦在人与自然的

关系上，通过论述马克思主义关于人与自然相互联系、相互作用的辩证统一关系

来表明马克思主义学说的优越性。然而，在我看来，生态马克思主义者所关注的

仍然是人与自然的外在关系，而从这种外在关系出发看待人道主义与自然主义的

统一得出的是一种外在的统一，也就是人，似乎处在与自然同等的地位上，怎样

能够在保障全体人类生命活动的同时不导致自然环境的崩溃。而我认为，马克思

在人与自然关系上无疑还有着更为内在的看法。那就是第二个对待自然主义的角

度。

第二个对待自然主义的角度是将人理解为自然的一部分，更多的關注人身上

所具有的自然属性。所谓人与自然的内在关系是指，人通过满足或者回归自身的

自然属性从而得以获得本质力量的解放。在这种看法中，并不特别关注作为客体

的自然环境，而更多关注人自身的自然属性比如生、死、需要、感觉等，我认为

可以将这些叫作“内在自然”。

当然，一个行之有效的反驳意见会质疑，具体什么是“内在自然”？内在自然

的满足或者回归何以能够保障作为生存环境的客体自然的完整性？二者是统一

的吗？我们似乎能够找到不少反例，比如，人的内在自然之一比如说需要似乎会

导致人类不断对自然环境的不断索取与破坏，二者似乎并不统一。

我认为，第一个角度是必须坚持的，因为这的确是马克思所说的人道主义与

自然主义的统一的内涵之一。比如，“自然界，就它自身不是人的身体而言，是

人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须

与之处于连续不断的交互作用过程的、人的身体。”“人靠自然界生活。这就是说，

自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身

体。”马克思在这里固然没有直接阐明对自然环境的保护，但自然界作为人类生

活劳动的依存，自然作为人的无机的身体而言，人类活动必不至于毁灭自身。所

以，生态马克思主义的观点是有所本的。

与之相对应的是，马克思却在文中大量阐述了人的内在自然的解放，阐述了

人与自然的内在关系。比如，“只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是人

的合乎人性的存在，并且自然界对他来说才成为人。因此，社会是人同自然界的

完成了的本质的同一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界

的实现了的人道主义。”“只要人对自然界的感觉，自然界的人的感觉，因而也是

人的自然感觉还没有被人本身的劳动创造出来，那么感觉和精神之间的抽象的敌

对就是必然的。”由此可见，马克思所意味的人道主义与自然主义的统一是指人

的自然存在同时也是合乎人性的存在，人的自然感觉不会与人的能动精神相抵

牾，这无疑是一种内在关系上的统一。

既然马克思文本中同时暗含有这两种看待自然主义与人道主义的统一的角

度，那么我的回应也必须是内在自然与客体自然是统一的。那么，这两种看待自

然主义的角度是如何统一的呢？

二、人的自然存在

笔者认为对第二个角度的质疑的一个错误就在质疑者并没有理解什么叫人

的内在自然。马克思说：“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就

是说，是自为地存在着的存在物，因而是类存在物。”在马克思看来，人作为自

然界的产物，必然与自然界或者其他生物有着同样的自然存在属性，但马克思更

关注的是人的独特的自然属性，而他把人的自然存在归结为是一种类存在物。

对于类存在物，马克思这样认为：“人是类存在物，不仅因为人在实践上和

理论上都把类—