黄帝内经：素问第20章 三部九候论.pdfVIP

三部九侯论篇原文和白话文翻译:

【原文】黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属

子孙，传之后世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有终始，

上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阴夏阳，以人应之奈何，愿闻其方。

【翻译】黄帝问道：我听先生讲了九针道理后，觉得丰富广博，不可尽述。我想

了解其中的主要道理，以嘱咐子孙，传于后世，铭心刻骨，永志不忘，并严守誓言，

不敢妄泄。如何使这些道理符合于天体运行的规律，有始有终，上应于日月星辰周历

天度之标志，下符合四时五行阴阳盛衰的变化，人是怎样适应这些自然规律的呢？希

望你讲解这方面的道理。

【原文】岐伯对曰：妙乎哉问也!此天地之至数。

【翻译】岐伯回答说：问得多好啊！这是天地间至为深奥的道理。

【原文】帝曰：愿闻天地之至数，合于人形，血气通，决死生，为之奈何？

【翻译】黄帝道：我愿闻天地的至数，与人的形体气血相通，以决断死生，是怎

样一回事？

【原文】岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，

因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以

调虚实，而除邪疾。

【翻译】岐伯说：天地的至数，开始于一，终止于九。一奇数为阳，代表天，二

偶数为阴代表地，人生天地之间，故以三代表人；天地人合而为三，三三为九，以应

九野之数。所以人有三部，每部各有三侯，可以用它来决断死生，处理百病，从而调

治虚实，祛除病邪。

【原文】帝曰：何谓三部。

【翻译】黄帝道：什麽叫做三部呢？

【原文】岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有

人也，必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，

耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，

足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。故下部之天以侯肝，地以候肾，

人以候脾胃之气。

【翻译】岐伯说：有下部，有中部，有上部。每部各有三侯，所谓三侯，是以天、

地、人来代表的。必须有老师的当面指导，方能懂得部侯准确之处。上部天，即两额

太阳脉处动脉；上部地，即两颊大迎穴处动脉；上部人，即耳前耳门穴处动脉；中部

天，即两手太阴气口、经渠穴处动脉；中部地，即两手阴明经合谷处动脉；中部人，

即两手少阴经神门处动脉；下部天，即足厥阴经五里穴或太冲穴处动脉；下部地，即

足少阴经太溪穴处动脉；下部人，即足太阴经箕门穴处动脉。故而下部之可以天候肝

脏之病变，下部之地可以侯肾脏之病变，下部之人可以侯脾胃之病变。

【原文】帝曰：中部之候奈何？

【翻译】黄帝道：中部之侯怎样？

【原文】岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以

候心。

【翻译】岐伯说：中部亦有天、地、人三侯。中部之天可以侯肺脏之病变，肿不

之地可以侯胸中之病变。中部之人可以侯心脏之病变。

【原文】帝曰：上部以何候之。

【翻译】黄帝道：上部之侯又怎样？

【原文】岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候头角之气，地以候口齿之气，

人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成

人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。

五藏已败，其色必夭，夭必死矣。

【翻译】岐伯说：上布也有天、地、人三侯。上部之天可以侯头角之病变，上部

之地可以侯口齿之病变，上部之人可以侯耳目之病变。三部之中，各有天、各有地、

各有人。三侯为天，三侯为地，三侯为人，三三相乘，合为九侯。脉之九侯，以应地

之九野，以应人之九脏。所以人有肝、肺、心、脾、肾五神脏和膀胱、胃、大肠、小

肠四形脏，合为九脏。若五脏以败，必见神色枯槁，枯槁者是病情危重，乃至死亡征

象。

【原文】帝曰：以候奈何？

【翻译】黄帝道：诊察的方法怎样？

【原文】岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。

必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。

【翻译】岐伯说：必先度量病人的身形肥瘦，了解它的正气虚实，实证用泻法，

虚症用补法。但必先去除血脉中的凝滞，而后调补气血的不足，不论治疗什麽病都是

以达到气血平调为准则。

【原文】帝曰：决死生奈何？

【翻译】黄帝道：怎样决断死生？

【原文】岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者，危。形瘦脉大