06《大学生劳动教育》第六章劳动与全面发展.pptxVIP

第六章《大学生劳动教育》

第一节劳动与立德树人第二节劳动与智力发展第三节劳动与强健体魄第四节劳动与美的创造

狩猎采集图

劳动在促进新时代德、智、体、美、劳等五育并举培养社会主义建设者与接班人过程中起着关键的作用。大学生应当立足马克思主义劳动价值观，认知劳动教育的概念，形成积极向上的劳动态度，熟练掌握并运用劳动技能，养成良好的劳动习惯，以劳动为依托促进五育相融互补，开启个体发展之旅，促进个体与社会和谐发展，促进个体与自然和谐发展，从而促进人类可持续发展。

学习目标1理解并掌握西方、我国学者关于劳动与立德树人的观点2理解劳动在增长才智过程中的作用3理解劳动与强健体魄的关系4理解劳动在美的创造中的体现与作用。

一、西方学者关于劳动与道德的观点二、中国古代劳动与道德的观点三、中国近现代学者关于劳动与立德树人的观点四、新时代社会主义劳动与立德树人《大学生劳动教育》第一节

第一节劳动与立德树人

一、西方学者关于劳动与道德的观点（一）古希腊哲学家关于劳动在德性中作用的观点1.苏格拉底：德性即知识“苏格拉底是第一位把哲学从神秘中召唤出来的人，而这些神秘事物是被自然本身隐藏于幽暗之中的；虽然在他之前的所有哲学家都在从事哲学研究，但只是他才把哲学引向日常生活的主题，以便探索德性与恶行，以及普遍的善与恶，并使我们认识到，天上的东西，无论是我们的知识遥不可及的还是别的什么，纵然完全为我们所知，也与善的生活毫无关系。”——《学园派哲学》西塞罗

（1）“德性即知识”的核心：理性、智慧、善。苏格拉底认为：勇敢不是特殊技艺，勇敢是德性的一部分，它与善恶相关。苏格拉底认为“德性即知识”，没有否定德性的有用，而是关注怎样使用德性。寻求德性的道路是追求善的历程，也是追求知识的历程。苏格拉底

（2）追求幸福知识与行动相结合。《欧绪德漠篇》中，苏格拉底认为，每个人都追求幸福，为了追求幸福，我们必须拥有善。而唯一的真正的善就是知识或智慧，一切表面上的善只有当它们为知识所引导时，才是善的。因此，每个人都应当尽可要求能追求成为有智慧的人。也只有以实际行动追求理性智慧基础上的善，才能获得幸福。

（3）德性要与传统教育相结合。苏格拉底认为德性可以教授，要与音乐、体育等传统教育相结合。“德性即知识”凸显了德性是可教授的，人需要不断学习才能明辨是非、辨别善恶，学习的途径是德性要与教育相结合，尤其是与城邦音乐、体育等传统的教育相结合。

2.柏拉图关于劳动与道德的观点（1）柏拉图关于正义的观点。柏拉图认为正义能导致和谐，如只做自己应该做的事而不兼做他人的事。柏拉图认为在城邦内只有分工合理才能不兼做他人的事情，这样人与人之间的和谐才能使城邦更加和谐。正义的德行能够使城邦逐渐完美，邪恶的德行导致城邦的衰败。柏拉图

（2）劳动为城邦正义服务。柏拉图将城邦的完善与正义的美德相联系，在进行城邦完善过程中又将正义与社会分工相联系。劳动分工是为了城邦完善服务的，劳动分工不是为了贵族或者某一个阶层，劳动分工是为了在完善城邦的过程中实现全民的幸福。正义的美德取决于是否实现了生产者、护卫者、统治者的正确分工。

（3）柏拉图式劳动促进城邦正义与个人正义相结合。个人正义需要一定的劳动方可实现，如生产者要进行体力的劳动生产，护卫者要进行脑力、体力劳动的保护城邦活动，统治者需要更多的脑力劳动以保障城邦的治理。城邦正义正是建立在个人正义基础之上，只有在个人正义的基础上，一人专于一项工作，才能够促进城邦和谐、城邦正义的实现。

3.亚里士多德的劳动与道德观亚里士多德认为人的德性分为两类：一类是理智的德性，一类是伦理的德性。智慧属于理智的德性，谦虚属于伦理的德性。他认为理智德性大多由教导而生成、培养起来，所以需要经验和时间。伦理德性则是由风俗习惯沿袭而来的。亚里士多德

（1）“自满自足”促进人的幸福。“终极的善应是自满自足，它不是指一个人孤立地生活，因为人的自然属性是社会性的。”——亚里士多德

（2）辛勤劳动与德性。亚里士多德认为幸福与德性是不一样。德性是理性的，无论是否幸福，通过教导之后都可以拥有良好的品德。幸福则是通过劳动自身实现的，实现的方式是自给自足。幸福是合乎德性的严肃劳动。亚里士多德认为，幸福才是人生的终极目标。

（3）脑力劳动与德性。亚里士多德认为，幸福亦是思辨的。人以自己具有思辨活动而幸福。其他动物没有幸福，因为他们全不会思辨。凡是思辨所及之处就有幸福。思辨活动越多的人，他们所享有的幸福也就越大，幸福不是出于偶然而是基于思辨，因为思辨就其自身而言就是荣耀。所以，幸福当然是一种思辨。亚里士多德认为理性是人的最佳状态，命运