百鸟朝凤 作文【精选3篇】.docx

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百鸟朝凤作文【精选3篇】

百鸟朝凤作文【精选3篇】一

焦三爷坐在太师椅上，面对着查老爷子一众子孙叩拜，拒绝了吹奏百鸟朝凤的恳求，轻轻的说：“不是钱的问题。”

我有点儿恍惚，想起我的家乡也有一群唢呐匠。每当有人去世的时候，他们会带着几杆唢呐，骑着摩托结伴而来。他们围坐在早已预备好的“八仙桌”前，并不急着演奏，只是嗑着瓜子说笑，直到雇主消失放了几盒香烟在桌上，给了每个人100元钱，唢呐匠们才开头拿出来，擦拭一番后才开头演奏。

他们吹得调子很单一，乐曲所谓的起伏跌宕在这不过是声音凹凸的变化，他们脸上的表情也是所谓的漫不经心。有时唢呐声也是戛然而止。直到雇主再次消失，塞给他们一些钱，他们脸上开头有了一丝笑容，忙不迭地把钱塞进口袋。吹奏的好像更卖力些，声音徒然昂扬起来。

他们不只是吹唢呐，若主家给的钱多些，往往有一个浓妆艳抹的中年妇女站起唱一些像《九妹》这样的歌曲；若主家再加些钱，会有一个‘帮哭’的环节。就是唢呐匠中的其中一个人找主家讨要一个火盆，一些纸钱。在火盆里点着纸钱，趴在地上嚎啕大哭。他可能会装瘸，有意做出一些丑态，说几句低俗的话语，引的围观的村人哈哈大笑。这群唢呐匠们没有德高望重的师傅传授技艺，消失时也没有隆重的接师礼。他们往往是无师自通，所到之处皆是鄙夷之声。

在我的家乡，唢呐匠们没有把唢呐吹到骨头缝里去，人们也并不觉得这是一门匠活，是所谓的非物质文化遗产。村人们都极其轻视唢呐匠，认为他们游手好闲，不务正业。请他们来演奏，不过是千百年来流传的一种形式。于是收入甚微而又地位低下的唢呐匠们陆间续续地走出乡村，去城市里打工赚钱。村人们不会阻拦，也没有谁会觉得惋惜，只是暗自庆幸走了一群“闲人。”我想，是不是许多传统文化的消逝都是这样，不仅仅由于把握这门技艺的人对其缺乏深化骨髓的喜爱。也由于世人的淡漠让他们感到凛神寒骨，悄怆幽神。对传统文化的守望不仅是对一部分人的事，或许应当是全部国人的责任。

小时候，我对唢呐有一种恐惊，由于只有在葬礼上才能听到它的声音。我固执地认为他会带走我的魂魄，埋在坟墓里，埋在漆黑冰冷的地下。可是当游天鸣一个人现在焦三爷坟前吹起《百鸟朝凤》时，我募地想起自己作为一个从泥土里长出来的农村人，尽管只有十八岁，却十年没有听过唢呐声了。

指导老师孟凡明德州市第一中学高三28班吴文竹

百鸟朝凤作文【精选3篇】二

王母娘娘开蟠桃盛会时，她的七个女儿飘过徽州时看到人间仙境便落下云彩，私自下凡，这就是七姑山的.得名，由于这个原因七姑山又称“七姑赴瑶池”，凤凰仙子在此修行。

七姑山西侧的一条余脉有一个叫百鸟的地方，是凤凰仙子的洞府，后来凤凰仙子被派往荆州铲除恶龙，因荆州遍地荆棘，凤凰仙子的翅膀不能绽开，羽毛落尽，百鸟将自己的羽毛给了凤凰，凤凰仙子在百鸟的关心下除去恶龙，但凤凰仙子终因失血过多长眠于玉山（今昌化境内），凤凰仙子的血与岩石相融便是今日的鸡血石，百鸟因没有了羽飞度不了冬天，全都冻死在凤凰仙子的洞府里，那一年的冬天竟然听到了雷声，雷声过后凤凰仙子的洞府夷为平地，因此百鸟又称百鸟墓和百鸟朝凤。

南宋风水大师赖布衣为龙川胡氏看风水时，发觉登源河有十八只上水乌龟，龙气成形便教导岳飞破坏了龙脉，砍杀了十七只乌龟，剩下一只瞎眼乌龟钻入百鸟墓，岳飞无法只好在百鸟墓上建寺庙镇住，元末期间天下大乱，寺庙被毁，后迁居四周的古照堂，禁制被破，一百多年后龙川胡氏出了个兵部尚书胡宗宪，据说胡宗宪是瞎眼乌龟转世，胡宗宪字梅林，妻为瀛洲章氏，见百鸟墓后把妻子娘家兄弟迁入，这便是百鸟墓章氏的来历。

百鸟墓是炼江古道中的一个小村落，有七百多年的历史，登源河绕村而过，早先由丁家居住于茶亭之中，后来丁家迁至荆州，直至四百多年前章氏迁入才形成村落，村落地形象乌龟，由于站在龟山上能观察天马山上的胡梅林坟墓又称“望林墓”。

从望林墓沿苦槠坑到七姑山大约要走二个小时，沿途怪石嶙嶙，风景绮佳，中间有一平坦，平坦边有数十亩杨梅林，胡宗宪的一个妻弟在此安家，传奇胡宗宪是在这里苦读兵书的，也由于杨梅林取梅林为字，后来胡宗宪在抗倭战场中运韬帷幄与这一段经受分不开，当年的茅屋早已倒塌，也很少有人光临，只有杨梅成熟季节才见几个采梅人，更多的是那些盗挖梅树的人，他们将数百年的梅树挖走制成盆景，谋取暴利，现实就是这样的残酷，令人窒息。

现在的望林墓由章、周、许、方四姓居住，只有几十户人家，看不见历史的痕迹，站在龟山上远望，不见胡梅林坟墓，太子庙倒了，茶亭倒了，古照寺毁了，历史成了残桓断瓦。然而，在徽州，哪怕是深山一、二户居住的地方，任凭翻动一块石块，便触动一段历史，留下一声叹息。