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文学理论

木木

第一章：文学理论的性质和形态

（一）文艺学：是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，

包括文学理论、文学批评和文学史三个分支。

（二）三个分支的关系：

1.互相联系、互相渗透、互相作用的，不是截然分开的。

2.文学理论要以文学史所提供的的大量材料和文学批评实践所取得的成果为基础。

3.反过来，文学史、文学批评又必须以文学理论所阐明的基本原理、概念、范畴和方法为

指导。

总之，这三个分支，“你中有我，我中有你”，互相包含、互相切入、互相渗透。

（三）美国文艺学家M.H.艾布拉姆斯《镜与灯浪漫主义文论及批评传统》提出文学四要

素：作品、作家、世界、读者。

（四）从心理学的角度解释文学活动：移情说：德国学者立普斯心理距离说：英籍瑞士

心理学家布洛直觉说：意大利美学家克罗齐原理说：瑞士心理学家荣格

第二章：马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设

（一）马克思主义文学理论的基石：艺术活动论艺术交往论艺术产生论艺术反映论文

学的审美意识形态论人民文学论

（二）20世纪人本主义文论的主要流派：英国科林伍德以“艺术即直觉即表现”论点著称

的变现主义文学、文论英国文学家浮龙-李的“移情”说瑞士心理学家布洛的“心理距

离”说德国心理学家考夫卡、美国心理学家鲁道夫-阿恩海姆为代表的格式塔心理学派艺术

论

第三章：文学作为活动

（一）按照马克思所说的人脑掌握世界的不同方式，可以这样区分精神活动：①用理论方

式掌握世界的精神活动，可以称为理论性或认识性的精神活动，如哲学、自然科学、社会

科学；②用宗教方式掌握世界的精神活动，可以称为宗教性或幻象性的精神活动，如各种

宗教意识的精神活动；③用实践精神方式掌握世界的精神活动，称为伦理性或意志性的...

如道德活动、伦理观念等；④用艺术方式掌握世界的精神活动，称为审美性或情感性的精

神活动，如各门类的艺术。

（二）最早提出“艺术模仿自然”说的是：德谟克利特

（三）“文之思也，其神远矣吟咏之间，吐纳珠玉之声故思理为妙，神与物游”出

自刘勰《文心雕龙-神思》

（四）俄国形式主义认为，文学的本质在于文学的形式，文学研究的正真对象应是作品的

形式价值，是“文学性”，就是使一部作品成为文学的东西，主要包括文学的语言、结构和

形式。

（五）形式不是表现内容，而是决定和创造内容。因此，俄国形式主义还提出“陌生化”

概念，强调作品语言与现实之间的距离，认为文学创作的过程就是通过“扭曲”语言使现

实生活陌生化的过程。

（六）文学活动的发生：巫术发生说宗教发生说游戏发生说劳动说

（七）马克思所说的物质生产与艺术生产发展的“不平衡关系”，只是说明了文学发展与经

济发展关系的一个方面，而这一关系的另一方面则是两者关系发展上的平衡关系，就是说，

经济的、物质生产的活动的发展水平会最终制约两者发展水平。

第四章：文学活动的审美意识形态属性

（一）在中国，文学最初是泛指文章和博学，这正体现了文学的广义的文化含义

（二）曹丕在《典论-论文》中首次提出“诗赋欲丽”把诗赋的语言形式美提到首位。“文以

气为主”则强调作家的创作个性的重要性。他的时代是“文学的自觉时代”，或如近代所说

是为艺术而艺术的一派。

（三）范晔在《后汉书-文苑传》中提出文学“情志既动，篇辞为贵”

（四）文学与非文学的标准：（1）文学的语言富有独特表现力，例如让日常语言富于韵律

感。（2）文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感等特性；（3）

文学传达完整的意义，本身构成一个整体；（4）文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。

（五）文学审美意识形态属性的表现：无功利与有功利形象与理性情感与认识

（六）刘勰在《文心雕龙-隐秀》中强调“深文隐蔚，余味曲包”

（七）清初文学家贺贻孙在《诗筏》指出“诗以蕴藉为主，不得已而溢为光怪尔”“所

谓蕴藉风流者，唯风流乃见蕴藉耳”

（八）话语蕴藉的典范形态：

（1）含蓄：指在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无限的意味，使读者从有限中体味无限。

（2）含混：（也称歧义、复义或多义），指看似单义而确定的话语蕴蓄多重不确定意义，令

读者回味无穷，换言之，读者阅读文本时可能感到