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法学派及法家精髓

1斯多葛派

公元前4世纪由芝诺于雅典创立的一个学派。在政治思想上，斯多葛

派最早系统地论述了自然法。他们认为自然法就是理性，是至高无上、普

遍存在的，是宇宙一切事物，包括国家和个人所必须遵循的法则。国家制

定的法律必须符合自然法。他们认为人们共同生活在社会统一体中是自然

法的要求。在这里，自然法赋予每个人的理性是相同的。不论希腊人或是

蛮族人，也不论自由民或奴隶，均具有同样的理性，都是平等的，本无高

低贵贱之分，人为地划分不同的等级和国家，是违反自然法的。应该废除

国家的界限，消除等级的差异，组成一个共同的社会，即“世界国家”。

斯多葛派关于自然法、世界主义、人类平等和安于现状、顺从命运等观

点，对罗马政治思想以及基督教教义的形成，都产生了重大影响。

遵守自然法就是遵守理性，因为理性就是自然法。自然法是一切法律的来源，是

判断一切法律好坏的唯一标准，它高于其他一切法律。

2伊壁鸠鲁派

古希腊唯物主义者和无神论哲学家伊壁鸠鲁（公元前314年公元前

270年）创立的哲学派别。“伊壁鸠鲁花园”，逐渐形成了伊壁鸠鲁学派。伊

壁鸠的学说包括准则学、伦理学和物理学三个部分。

法律就是宣布正义，正义本身并不是某种存在，但在人们的相互交往中，无论什么地方，

他们总是某种避免彼此伤害和受害的契约。

3注释法学派

西欧11世纪末到15世纪，随着资本主义经济的萌芽和发展而产生的一支与

神学法学相对抗的新的法律思想派别。该派以研究罗马法为中心，并以意大利博

洛尼亚为发源地，因而又称意大利法学派或博洛尼亚法学派。

①前期注释法学派（13世纪以前），主要代表人物有意大利的伊尔内留斯、阿佐

（1150～1230）和F．阿库修斯（约1182～1260）。他们对罗马法的研究，首先

是恢复查士丁尼时代所编纂的各罗马法文献、特别是《学说汇纂》的本来面目。

②后期注释法学派（13世纪后半叶至15世纪后半叶），又称评论法学派。主要

代表人物有意大利皮斯托亚的奇诺（1270～1336）和萨索费拉托的巴尔多鲁

（1314～1357）。他们致力于使罗马法和实际生活相结合，对罗马法的研究己从

注释转变为提出法律的原则和根据，建立法律的分析结构，促进判例法的发展。

4人文主义法学派

15～16世纪以法国为中心的、继后期注释法学派兴起的法学派别，因与文

艺复兴运动中的人文主义思潮相联系而得名。人文主义是欧洲中世纪资产阶级最

早的反封建思潮，其代表人物以人及自然为研究对象，与神学相对立。人文主义

法学派是以罗马法为研究对象，与神学法学相对立。人文主义法学派与当时的注

释法学派都认为罗马法是人类法律的基本渊源。

“人文主义法律观以人的眼光看待法律，法律是源于人性的内在准则，而不是外在于人

的客观秩序。法律负载着人类的价值、理想和企图，而不是机械地计算苦乐的统治机器。法

律的根本宗旨是保障人的尊严，而不是践踏人类的基本价值。法律是一个充满意义的世界，

蕴涵着人的精神和正义感，而不是动物界的丛林法则。法律是使人们的行为服从规则治理的

事业，而不是使人们服从强力统治的工具。法律是理性的，也是情感的；法律是意志的产物，

但是意志应当受到正义的指导。法律与道德不可分离，而且离开一定的道德，我们既不能深

切地理解法律，也不能准确地适用法律。”

5古典自然法学派

在17、18世纪反封建的启蒙运动和革命斗争中，代表新兴资产阶级利益的、

以强调自然法为特征的一个法学派别。认为，人类在组成国家以前生活在自然状

态中，受体现人的理性的自然法的支配，以后根据理性要求，订立契约，成立国

家。古典自然法学说是新兴资产阶级反对封建压迫和争取民族独立的重要思想武

器，是美国《独立宣言》、法国《人权宣言》或近代资产阶级民主、法制的理论

基础；它促进了法律的统一；提高了法律在社会生活中的地位；提出了诸如私有

财产神圣不可侵犯、契约自由、法律面前人人平等、罪刑法定主义等新的法律原

则；推动了宪法、国际法等新的法律部门的形成以及象《法国民法典》这样的典

型的资产阶级社会法典的出现；沉重地打击了宗教神学，促使法学摆脱神学的桎

梏，为法学成为一门独立的学科创造了有利条件。

代表人物：霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭、杰弗逊和潘恩、孟德斯鸠、

卢梭

自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。——孟德斯鸠

支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远