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上古汉语“独不+VP+乎/邪/与”构式研究

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禹雅洁

摘?要：“独”在春秋末期就已经由动词语法化为反诘语气副词，这为“独不+VP+乎/邪/与”构式的形成奠定了基础。这一格式最早出现于战国时期。“独不+VP+乎/邪/与”是由反诘语气副词“独”+否定副词“不”构成的、以听话人为话题焦点的反诘构式，符合人际修辞的礼貌原则。它不仅能够维护语言交际双方的面子，也能表现出说话人对听话人的诘责、鞭策或劝告。由于语言发展遵循简约原则，加之由专职反诘副词构成的“岂不+VP+乎”成为主要反诘构式，“独不+VP+乎/邪/与”构式便逐渐退出了话语体系。

关键词：“独不+VP+乎/邪/与”;构式;预设;焦点

一、引言

《北京大学藏西汉竹书（肆）》中《妄稽》简72有“女（汝）亦蜀（獨）不我直？”一句话，高中正认为，“独”表示反问语气，“汝亦独不我直”当译为“难道你也不认为我说的对？”[1]（P85）笔者认为，这是省略句末语气词“乎/邪/与”的反诘句，亦属于“独不+VP+乎/邪/与”结构。由于现代汉语中未见“独”表示反问语气的用法，这对我们理解《妄稽》简文造成了一定困难。本文通过语料库检索，发现“独”表示反问语气的用法始现于春秋末期;我们还发现，“独不+VP+乎/邪/与”格式在上古汉语时期共有92例。具体如表1所示：

认知语言学家Goldberg指出，“在任何语言结构，只要在形式和功能的某个方面不能从其组成成分或其他已知构式中严格预测出来，就可视为构式。即使是能够被完全预测出来的语言结构，只要有足够的出现频率，也可被视为构式。”[2]（P6）按照这一界定来看的话，上古汉语固定格式“独不+VP+乎/邪/与”也基本符合构式的标准。因此，我们将从构式语法的角度对它进行探讨。

二、“独不+VP+乎/邪/与”构式解析

苏丹洁认为，“语言的句法层面，存在的是各种各样的构式，构式内部语义配置的每一部分语义都以一个语块的形式来负载;每个构式都由语块构成，语块是构式的构成单位”。在此基础上，苏丹洁和陆俭明提出了“构式——语块”分析法[3]（P562）。就此而言，“独不+VP+乎/邪/与”是由“反诘语气副词（独）+否定副词（不）+动词短语+句末语气词（乎/邪/与）”构成的一个反诘构式，意思是“难道不/没有……吗？”例如：

（1）君独不知死者之不可以生邪？（《晏子春秋·内篇谏下》）

（2）君独不闻成王之定成周之说乎？（《吕氏春秋·长利》）

例（1）可译为：“您难道不知道死者不可以复生吗？”例（2）可译为：“您难道没有听说过成王建成成周时说的话吗？”

（一）“独”的语法化

沈家煊对“语法化”进行了如下界定：通常指语言中意义实在的词转化为无实在意义、表语法功能的成分的这样一种过程或现象，中国传统的语言学称之为“实词虚化”[4]（P7）。下面，我们就具体分析一下“独”的语法化过程。

《说文解字·犬部》：“獨，犬相得而鬥也。从犬蜀声。羊为群，犬为独。”[5]（P204）段玉裁注：“犬好斗，好斗则独而不群。引伸叚借之为专一之称。”意思是说，两犬相聚则争斗不休，因此，犬类通常以个体状态进行活动。可见，“独”的本义为动词。在春秋时期，人们已开始用表示两犬相斗的动词“独”来指代这一动作结果所呈现出的状态“单独”，以修饰核心动词，在“独+VP”的句法结构中作状語。于是“独”就通过转喻引申，由动词变为意义较虚的范围副词，指行为动作是以个体进行的，可译为“单独，独自”。例如：

（3）独寐寤言，永矢弗谖。（《诗经·卫风·考槃》）

由于某件事是独自、个人进行的，此行为主体的见解有可能与他人相反，因此，这一主体往往会对事态发出怨惜情绪。于是“独”在表示单一性的同时，又引申出表示怨惜的语气副词义，它侧重于主观感受方面，义为“唯独、偏偏”。此时，“独”的意义更加虚化，常用于疑问句和感叹句中，用以加强悲怨、惋惜的语气。例如：

（4）东征西夷怨，南征北狄怨，曰：“奚独后予？”（《尚书·仲虺之诰》）

（5）吾独不得廉颇、李牧为将，岂忧匈奴哉！（《汉书·冯唐传》）

在强调主体心理预设与客观事实存在巨大反差这种情形时，“独”又增添了表示逆反的语气副词义，义为“单单，却”。此时，主体在表示单一性的基础上便增加了一层诘责的语气。例如：

（6）尔有母遗，繄我独无？（《左传·隐公元年》）

可以看出，通过语法化，“独”由动词虚化为表示怨惜、逆反的语气副词，经常出现在反诘句和感叹句中，用以加强怨惜、诘责的语气。由于“独”在反诘句中使用频次较高，久而久之，表示反诘的语境义就被“独”所吸收，成为“独”的一个义项，表示对偏离正常事实主体的反诘，义为“难道，怎么”。例如：

（7）弃君之命，独谁受之？（《左传·宣公四年》）

（8）相如虽驽，独畏廉将军哉？（《史记·廉颇蔺相如列传》）

“独”在春秋末期就已经由动词语法化