文学四要素与文学本体论.pdfVIP

文学理论的对象和任务并不是人们主观随意划定的，总体而言，我们的一

个理论前提是把文学理解为一种活动，即人类的一种高级的特殊的精神活动。

文学不是以成品这种形式存在的而是以活动的方式存在的。

文学本体论指关于文学存在的本源与本质的学说和理论。

（1）从文学是社会生活的反映出发，认为文学的本体是社会生活，可称之

为反映论本体论；

（2）从文学是作家的思想感情的表现出发，认为文学的本体是作家的心灵

世界，可称之为表现论本体论；

（3）从文学就是文学本身出发，认为文学的本体就是文学的审美特性及作

品自身，可看作是文本学或现象学的本体论。

艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出在所有意欲包罗万象的理论中,就艺术作品

总的情况而言,有四个要素即包括作品、作家、宇宙、读者等四个要素组成的,他

们的关系可以构成一个三角形，几乎所有的理论都只明显地倾向于一个要素，

需要找到一个中介，根据其中一个要素，生发出界定、划分和剖析艺术作品的

主要范畴，他认为文学作为一个活动总是由其核心是作品，在这四大要素中，

始终占据中心地位的，即这个中介就是作品，他认为艺术的起源和主要作用在

于模仿，它不仅反映事物的外观形态，而且反映事物的内在规律和本质，这也

反映了作者的批评立场始终就是与阅读文学作品密切相关的，作品与艺术家

（也及其作者）的关系也是艾布拉姆斯讨论的重点。

柏拉图从模仿世界的观点出发，在结论上否定了艺术存在的合理性，在

《洞穴》中他提出的观点偏向于世界，这个世界既包括现实世界，也包括柏拉

图的理论世界，他这种看法认为：

文学艺术起源于对自然界和社会现实的摹仿。他通过一群人犹如囚徒世代

居住在洞穴里，由于被锁住而不能走动、回头和环顾左右，在这样的一个洞穴

里所发生的一切，通过一系列的论证和比喻，柏拉图终于完成了他关于两个世

界的区分，从而建立起他的理念世界。

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而他这样做的目的是要人们去关注众多、相对、变动、暂时的事物之外的

那个单一、绝对、不动、永恒的理念，并且从中获得真正的认识，在他看来，

事物的世界可感而不可知，理念的世界可知而不可感。

亚里斯多德的《诗学》首先阐述了文艺和生活的关系，他发扬了古希腊传

统的“模仿说”，认为现实世界是文艺的蓝本，文艺是对现实世界的模仿。但他

也认为模仿并不是消极的抄袭，而是通过观察和认识，来反映现实中具有普遍

意义的事物。《诗学》第九章说：

“诗人的职责不在描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然

律或必然律是可能的事。诗的真实不同于历史的真实，艺术的真实不同于生活

的真实，诗是虚构，在虚构中揭示事物的必然性而抛去偶然性，所以诗或艺术

的真实可以高于生活的真实；由于认识到诗必须符合可然律和必然律，显示事

物的内在联系，亚里斯多德特别强调作品必须是有机整体，都应以动作或情节

为纲，总体构思模仿的方式。他们是不同的,，然而,从三个方面——有一个媒

介，对象、方法或者模仿模式,作为在每种情况下不同。

《作为手法的艺术》诗的（艺术的）作品的生命，随着作品和艺术的消

亡，作品逐渐扩大，事物被感受若干次之后开始通过认知来被感受：

事物就在我们面前，我们知道这一点，但看不见它。所以，我们关于它无

话可说。在艺术中，把事物从感受的自动化里引脱出来是通过各种方式实现

的。人们在生活中不是以做的事，而是以说的话为依据的，形象不是可变谓语

的不变主语。形象的目的不是使其意义易于为我们理解，而是制造一种对事物

的特殊感受，即产生“视觉”，而非”认知。”形象性的目的在色情艺术中可以观察

得最清楚。一般语言（散文的）的节奏、劳动歌和劳动号子的节奏，它一方

面，能够代替在必要时喊一声“吭唷，加油”的口令，另一方面能够减轻劳动，

使之自动化，从而体现了作品的重要性。

在这些前人所提出的理论观点中尽管所能倾向的对象会有差异，但是我们

在研究这些理论的时候不能只把握这四个元素中的其中一个，而是四个要素构

成的整体活动及其流动过程和反馈过程，文学作为一种话语活动，这四个基本

要素不是彼此孤立或静止存在的，而是相互依存、相互渗透、相互作用的。文

学活动系统就是由世界、作品、作者、读者构成的一个交往结构。

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。因此,文学四要素是指世界、作家、作品和读者,它们是构成文学活动的必

备要素。

生