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浅析恩格斯的国家学说

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[摘要]马克思主义国家观包含的内容十分宏大，其中一个非常重要的组成部分就是恩格斯的国家学说。在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，恩格斯就开创性地运用辩证唯物主义的方法，得出了阶级、国家都是历史的产物，其运行具有自发性的特点，并不以任何人的意志为转移。通过理论渊源、主要内容和历史地位这三个方面对恩格斯的国家学说进行简要阐释，有利于弄清马克思主义国家观的相关问题。

[关键词]阶级；私有制；国家

[作者简介]李翔宇（1989-），男，江苏扬州人，中共扬州市江都区委党校教育科教师，助理讲师，主要从事马克思主义基本原理和中国民主政治研究。

[中图分类号]A12[]A[]1006-8031（2018）06-0033-02

一、理论渊源

任何学说都不是凭空想象而来的，恩格斯的国家学说[本文来自于]也是如此。在发展的过程中，恩格斯在坚持无产阶级革命斗争理论的基础上，充分借鉴了西方早期的国家学说、历史学以及社会科学。

（一）卢梭的国家学说

卢梭认为，社会契约是国家产生和一切文明社会的基础。人们以一种相对自由的形式结合在一起，使得他们能从不利于生存的自然状态中走出来。之后，人们在理性的指导下，通过协议联合起来，建立社会契约，并自愿服从于整个集体，这一由人们结合而形成的集体，“以前称为城邦，现在则称为共和国或政治体；当它是被动时，它的成员就称它为国家。”①

（二）黑格尔的国家学说

对于国家的认识，黑格尔认为，从本质上来说，现实中存在的[本文来自于wwW.zz-news.cOm]国家既可以是作为一般的国家，同时也可以区别于一般的国家。对于国家的起源和发展，黑格尔不是从现实的国家出发进行研究的，而是从“完善的”国家的观念出发，他曾指出，国家是在地上行进的神。

（三）摩尔根的氏族学说

摩尔根在他的人类学著作《古代社会》中，首先指出“在氏族的基础上不可能建立政治社会或国家”，因为“每一个氏族、胞族、部落，都是一个组织完备的自治团体。”②这一团体以血缘关系而聚集，组织内部是平等的，即使是首领也没有特权；其次，摩尔根通过对包括房产地产在内的财产在氏族内大量出现的情况的考察，得到了氏族社会向国家转变的物质动因是同一个氏族中不同个体所拥有的财产差别所导致的对抗性；最后，摩尔根在著作中揭示了国家机构是由氏族管理机构逐步演化而来，从最初的酋长会议和军事领袖，到后来的元老院和国王，这就一步步地演变成了国家的雏形。

二、基本观点

在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，恩格斯独创性运用辩证唯物主义的方法对国家的起源、本质和消亡等问题进行了科学系统的分析和阐释，形成了自己的马克思主义的国家学说。

（一）国家的起源

三次社会大分工使得社会经济政治结构的改变，氏族制度逐步被取代，国家也就随之产生了。

国家是一个发展变化的概念，其产生是需要达到一定的社会发展阶段。在社会发展的早期，生产力的发展水平是非常低下的，所以，在那个时代是不可能存在私有财产和剥削的，因此也更加不可能出现国家。但是，随着社会的不断发展，也推动了生产力快速向前发展，这也就产生了国家出现的前提——私有财产以及阶级间的剥削，那么国家也就顺理成章地出现了。

因为有了阶级的出现，同时阶级矛盾达到了不可调和的程度，才有了国家的概念。因为国家的出现，所以能够做出这样的判断，就是这个社会已经无法依靠自我来解决其所产生的矛盾，只能分裂为两个相互对立的阶级。当私有制和阶级矛盾这两方面的条件同时具备的时候，国家的出现就是大势所趋了。在这种情况下，社会也就出现了脑力劳动与体力劳动的分工区别。随着经济和社会的发展，在社会的管理机构方面，也出现了一种脱产的专门行使管理职能的特殊权力机构。自此，奴隶主阶级专政的国家第一次登上了人类社会发展历史的舞台。

国家产生于社会，但却高高在上；脱胎于社会，却随时间改变了过去的模样。国家是代表阶级统治社会的工具，表面上代表了全社会的公共利益。可是，如果我们能够透过现象看本质的话，能够轻易地发觉，国家是脱离社会而存在的，它所代表的只可能是在国家内居于统治地位的阶级，所体现的也必然是这个阶级自身的意志和利益。

（二）国家的本质

恩格斯认为，“国家是文明社会的概括，它在一切典型的时期毫无例外地都是统治阶级的国家，并且在一切场合在本质上都是镇压被压迫被剥削阶级的机器。”③而不是属于全体人民所共有。在这样的国家之中，经济上占统治地位的阶级凭借着所拥有的经济方面的优势通过选举等手段在政治方面也同样占据了统治地位，并通过所获取的政治地位得以镇压和剥削被压迫阶级，从而稳固自己的政治地位，达到进一步发展和巩固自己的经济基础的目的。国家完全变成了统治阶级实现其统治目的和经济目的的工具。

在不同的时代，都有着不