中西古典戏剧比较研究.docx

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中西古典戏剧比较研究

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张义桂

[摘要]当今世界有两大戏剧基本系统，即以中国戏曲为代表的东方戏剧艺术和以欧洲话剧为代表的西方戏剧艺术，它们拥有各自的文化根基和文化精神。对中西古典戏剧文化加以比较，寻找两者在审美风格、主题基调和表现手法等方面的差异，探索其蕴含的不同文化特质，将有助于中西文化间的深层理解和良好沟通。

[关键词]中国戏剧；西方戏剧；比较

1207.309：A：1672-8653(2012)09-0020-02

戏剧是文学世界中的一朵奇葩，它以其激烈的矛盾冲突、性格鲜明的人物形象、扣人心弦的故事情节、悦人耳目的歌舞表演、凝聚时空的舞台艺术吸引着不同民族、不同时空的观众。戏剧作为独特的艺术形式在不同民族有着不同的发展态势，形成了不同的戏剧风格，中西戏剧的不同特质映射出中西文化的不同特质。了解中西戏剧的差异，对于中西文化的理解与沟通具有十分重要的理论意义与实践价值。

一、中西戏剧渊源

中西戏剧作为同一种艺术形态，产生与起源有着同样的文化母体——原始巫术仪式。原始巫术仪式表达了原始人对天地自然、现实世界、人类命运的认识和思考，既体现了人类对于神秘大自然的恐惧、敬畏、祈祷与交流，又表现了早期人类的生命精神，中西戏剧就在此包含人类生命精神的原始巫术仪式中孕育而生。

关于中国戏剧的起源，王国维在《宋元戏曲考》中说：“后世戏剧，当自巫、优二者出。”从《诗经，周颂》中有关祭祀的舞乐和《楚辞，九歌》来看，歌舞的内容主要是对祖先或神灵的祝颂，都是舞蹈、音乐、歌唱混合的形式，只是留存下来的只有文字了。

西方戏剧的产生也源于原始巫术仪式。西方戏剧开始于古希腊戏剧，古希腊的戏剧则由民间宗教祭祀仪式演变而来，它起源于祭酒神的颂歌。酒神狄俄尼索斯是掌管万物之神，他曾周游世界，受过许多磨难，最终战胜一切困难，到处传授酿酒的方法，获得了人们的崇拜，这种崇拜后来发展为一种祭祀仪式。祭祀时，人们组成合唱队，在山羊供品周围，轮番地唱着颂扬酒神的赞美歌，边歌边舞。（由于英雄的悼念而产生了悲剧，由于庆祝丰收而产生了喜剧）

二、中西古典戏剧差异

（一）中和之美与悲剧精神——审美风格差异

西方戏剧被严格区分为悲剧和喜剧，悲剧和喜剧具有不同的题材内容、表现方式和风格样式。而中国戏剧并无严格的悲剧和喜剧之分。中国古代戏剧中虽然也出现过“惨绝悲极”的“苦戏”，但最后都能苦尽甘来。也就说中国悲剧和喜剧的界限并不明显，多为悲喜交杂。

除此之外，中西悲剧的结局也有着根本性的不同。西方悲剧的结局是一悲到底。即英雄用生命与命运之神抗争，以英雄之死将冲突推向高潮，以此体现人类自我的价值，表现悲壮之美。西方悲剧不管是命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧，都是人对于其强大的对立面，即命运、社会、性格所做的奋力挣扎反抗。如俄狄浦斯之于命运，哈姆雷特之于性格，斯多芒克之于社会，但他们最后都以毁灭告终。英雄们用自己的生命来阐释斗争的意义。有的悲剧人物虽然没有死，但也遭受到巨大的苦难，如俄狄浦斯王刺瞎了自己的双眼，自我放逐。

与西方悲剧相反，中国苦戏往往以悲剧开头，以喜剧的形式结尾，所谓先苦后甜，苦尽甘来，是冲突的和解。如《赵氏孤儿》，虽然剧情惨烈，满台是忠良仁义之士慷慨献身向邪恶抗争，但最后的结局是赵氏冤仇得以申报，奸佞被一一惩治，“善”终归得到善报。《琵琶记》中的赵五娘在历经磨难之后，终于得到身为高官的丈夫的承认，以一夫一妻合家“大团圆”收场。当然，也有一苦一悲到底的，但毕竟只占少数。大量的是由苦转甜、悲转喜。有的戏为了“团圆之趣”，不惜把现实中不能兑现的“团圆”搬到阴曹地府或天界仙境。

中国戏剧受中国传统和合文化熏染，为儒家中庸哲学所裹挟，讲究“乐而不淫、哀而不伤”的感情节制，追求含蓄委婉的艺术表达，很少一悲到底的。因此，中国戏剧中的“悲”并不少见，只是在发展过程中，为了中和之需，融入了更多滑稽、幽默的成分，最终由悲转“喜”。更为过分的是中国古典悲剧结尾还将本是血淋淋、残酷的人生悲剧“转化”为相安无事、团团圆圆的太平景象。虽然也在剧中揭示人生的悲剧与危机，如忠良仁义之士蒙冤受屈，柔弱善良之女受尽苦难，但揭示之后却又转化，要么让受尽磨难的恋人在虚幻的仙境相会；要么让受害人的后代长大成人后报仇雪恨；要么让清官为受害人伸冤等等。其皆大欢喜的结局是冲突的缓和。这种处理方式虽然让观众满意而归，没有留下什么遗憾，但是却使故事的悲剧色彩大大降低，使作品失去了那种惊心动魄的悲剧美。

而悲剧精神正是西方文化思想的集中体现，源于西方文明崇尚自由的个性，富于冒险和进取的精神，勇于怀疑和否定的传统，成为西方古典戏剧的审美风格之一。西方戏剧的悲剧意识在于：暴露人的生存困境；超越人的生存困境。命运悲剧最集中地表现了人类对人生意义的积