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清代西苑三海楹联研究
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李辉
摘要:楹联作为建筑的附属物,在中国文化中占据着极为重要的地位。有清一代各统治者在中国的北方建筑大量大规模皇家园林供其使用,而园林建筑上的楹联也正是解读建筑功能、还原历史景象的有力信息。尤其是清代西苑的楹联大多出自于各帝后之手,这无疑是解读统治者笔下清代盛衰的有效途径。通过楹联内容探析,除可以体现所在殿宇的功用外,可将楹联内容分为蒸蒸日上的康乾盛世时期及江河日下的同光中兴时期,进一步反映出楹联作者的自身经历、所处时代、志趣抱负、治国理政的方略、及皇权威严等。
关键词:西苑三海;楹联;乾隆帝
西苑三海,是我国现存延续,使用时间最长,格局保存最完整的皇家园林。自金代肇建以来,至今已有850余年的历史,金元明清历代都曾对其进行过大规模的营建,同时西苑还承载着我国历史上多元文化的熏陶和沉淀。清代西苑由南海、中海以及北海三部分构成,北接什刹海,东临景山紫禁城,南连金水河,作为清代重要的皇家园林,其在清朝园林中具有重要的地位。因与紫禁城同在皇城内,其不仅是清朝皇帝后妃们的赏玩游宴之地,也成了清帝举行各种政治活动的主要场所。因此学术界对于西苑三海的研究颇为广泛,但以往研究主要涉及其园林风貌、历史沿革等内容,甚少涉及西苑的楹联,而在乾隆、光绪两个西苑维修高峰期又由帝后之手重新题写大量楹联,无疑使我们在理解清朝全盛时期的与衰败时期统治者内心活动有了一个更新的视角。
一、历史沿革
在清统治者定都北京之后,对西苑这一重要的皇家御园进行了较为完整的保留。自顺治八年(1651)开始重新修葺,经康熙雍正两朝并未有较大的整修内容。乾隆朝开始,西苑园林恃别是北海部分开始了一系列较为繁复的建设活动,末期光绪朝亦有较大规模的修葺活动,但没有达到乾隆时期的程度,相应清代西苑楹联也大多出自这两朝。楹联的创作代表了统治者自身的文化修养高度和当时历史大环境下的个人心境以及境遇,其在创作楹联的过程中,参考所提对应建筑相应功能,建筑所对应自然景物特点,及作者内心必理状态,文学修养等多方面考量,最终完成楹联的创作,不同的建筑形制等级,或者不同的心境,其中若干条件有所变化,是楹联丰富的创作源泉的基本保证。笔者将清西苑部分的时代背景及历史背景作为依照,内容主要根据《国朝宫史》《日下旧闻考》《国朝宫史续编》《三海见闻志》等书,将楹联分为乾隆与光绪两个时期进行探讨和解析。
二、楹联内涵
空间格局和建筑物的功能无疑使得作为装饰物的楹联内容各异,而楹联的书写内容的采择也需要作者根据不同环境进行斟酌。如位于中南海的瀛台,是康熙、乾隆、慈禧等帝后的园居听政之所,而瀛台建筑群中涵元殿作为瀛台的正殿以其重要的地理位置为帝后所关注,如涵元殿西室有乾隆题匾联:“于此间得少佳趣,亦足以畅叙幽情”,上联取自苏轼《与毛维瞻书》:“岁行尽矣,风雨凄然,纸窗竹屋,灯火青荧,时于此间,得少佳趣。”下联出自王羲之《兰亭集序》:“虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”言语中透露出此时的乾隆帝在中海瀛台度过的悠然时光。而同为涵元殿西室题联的光绪帝有联:“精一遂成千古治,执中业裕万年基。”体现出光绪帝精诚专一秉持中庸之道的治国理念和对革新变法的认识以及对江河日下的满清朝廷江山稳固的期待。再如作为紫光阁武成殿落成前赐宴外藩王公贵胄以及演习耦耕礼的丰泽园,自康熙时便亲临此处劝课农桑扶犁耕作,丰泽园主殿惇叙殿(慈禧太后万寿时改名颐年堂)在历代皇帝心中地位也可以在楹联中有所体现。乾隆有匾联:“睦亲九族:彝训念贻谋,本支百世;仙源长笃庆,华萼一堂。”匾额引《尚书·皋陶谟》中“惇叙九族,庶明励翼”之典,联语中“本支百世”与“华萼一堂”均体现乾隆皇帝视亲族兄弟子孙为一家,此联创作时间正是乾隆十一年(1746)八月,乾隆在此地大宴王公、宗室,赋诗联欢,为提点后世、敦睦亲族而创作,体现出此时正值青年意气风发的乾隆皇帝与满清贵戚和睦一家,共创盛世的局面,同时亦可表达出维护满族统治局面的皇权威严。百余年后的同治时期礼部侍郎李文田再为此处题联:“锦绣春成花富贵,琅玕昼永竹平安。”出自郭钰《奉和龙西雨自洪见寄》:“青楼风月故相干,慷慨尊前舞地宽。锦绣春明花富贵,琅玕昼静竹平安。杉关旗鼓元戎胜,闽海舟车去客欢。旧日交亲应有问,一蓑烟雨楚江寒。”本为众度欢宴之处至此时也只可勉强题写出愿岁月静好平安喜乐之句可见此时的满清统治者已不复当年意气风发之势。康熙时儒臣于此为其讲解儒家经典的澄怀堂有联:“心田喜色良胜玉,鼻观真香不数兰”出自乾隆御制《圆明园四十景诗·映水兰香》:“园居岂为事游观?早晚农功倚槛看。数顷黄云黍雨润,千畦绿水稻风寒。心田喜色良胜玉,鼻观真香不数兰。日在豳风图画里,敢忘周颂命田官?”其后李文田同在此书联:“益寿延和昭景福,登祥荐祉颂清时。”则体现了统治者们对太平盛世的祈求以及江
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