绣坊云集的明清时代.docx

中国丝绸技艺女红之美

建设单位：苏州经贸职业技术学院

绣坊云集的明清时代

明代是中国织绣艺术史上的鼎盛时代。明代官营织绣机构规模之大前所未有，在中央有南北织染局，在外则设立23个地方织绣局。因染织技术精湛，丝线色彩增加，民间专业作坊更加兴盛，而闺阁绣也人才辈出。尤其露香园顾家发扬宋元绣画技法，以名人书画作品为底稿，运用各式材料入绣画，构思讲究，用材巧妙，绣工精美，名噪一时。

清代织绣工艺仍分为官营和民营两种形式，官营集中在南京、苏州和杭州，称为江南三织造，以最精良的技术生产帝王官员用品。民间也因商业发展、市场繁荣，全国绣庄遍布，地方风格突出，因此后世影响非常大的几个艺术流派如北京的京绣、开封的汴绣、山东的鲁绣以及后人誉为“四大名绣”的苏绣、粤绣、湘绣和蜀绣也于清代相继形成。

一、明兴顾绣

顾绣是明代兴起的以家族冠名的绣艺流派。顾家为上海大族，科甲相继。明中叶时有顾氏兄弟，长曰名儒，次曰名世。顾名儒为嘉靖七年(1528)举人，官至道州守。顾名世字应夫，号龙泉，嘉靖三十八年已未科(1559)中进士，官居尚宝司丞。顾名儒筑万竹山房于上海城北，而顾名世辟其东旷地筑露香园，建园之时得石一方，上有“露香池”字，为元代书画家赵孟频手迹，故将园命名“露香园”。经数年经营，颇成规模。顾名世性好艺文，见多识广，在他的影响和倡导下，顾氏家族女眷也酷爱艺术，工丹青书法，尤其擅长刺绣。露香园有嘉桃、糟蔬佐酒、家姬刺绣三大名产其中以刺绣最可称道，名为“露香园顾绣”。

（一）顾绣三子

顾名世有三子:长箕英，号汇海;次斗英，号振海;幼奎英，为庶出。其中，长子顾汇海承袭先人余荫，“豪华成习，凡服食起居，必多方选胜，务在轶群，不同侪偶”。汇海子日伯露。振海有二子:长昉之，字彦初;次寿潜，字旅仙，别号绣佛主人。顾名世死后，汇海、振海均失意于科场，且长期沉溺于奢华的生活之中，家道逐渐败落。据《阅世编》记载:顾汇海之庶弟(即顾奎英)“少年陷辟，然而遗业荡然”。到了顾名世的孙辈，更无心科举，不理家业。但顾家毕竟是大族，有些家底，使他们继续保持从文的生活状态。而这使的他们的妻妾都一般是大家闺秀，有长足的文化背景和娴熟的闺绣技艺，男人的没落失意，让家族女子潜心刺绣的研究，撑起顾家的门面。

（二）顾绣女子

顾家女子均善刺绣，清人戴有祺《寻乐斋诗集》之“露香园缪氏绣佛诗注”“上海顾绣始于缪氏。”缪氏是顾汇海之妾，在闺阁就善宋绣技艺，进露香园顾家后，有机会见到了不少家族珍藏的宋、元名家字画，视野顿开，在继承宋绣劈丝、配色、针法等优秀传统基础上创新发展，并受明代松江地区“云间派”绘画风格的影响，追摹宋元名人书画，针细如毫，劈丝如发，运丝如笔，配色柔雅，又间以淡彩晕染，颇具绘画神韵。她刺绣的翎毛、花卉，巧若生成，而山水人物，形象逼真，栩栩如生，无不惟妙惟肖。“须眉老少各不同，笑语欢然并超忽。”明崇祯南京工部郎姜绍书《无声诗史》称缪氏刺绣，生动，字亦有法。得其手制者，无不珍袭之”

（三）顾绣绣杰出人物

寿潜妻韩希孟能画善绣，所绣亦为世所珍，有“韩媛绣”雅称，又称“画绣”。韩希孟有极高的天赋，对绘画和刺绣有着非凡的鉴赏水平和理解能力，拥有高超的针黹技艺。其非常喜爱绘画，所画山水花卉无不笔墨清丽，气韵空远，同时她又十分钟爱刺绣，常常临摹宋元名画并钻研刺绣技艺，在针法与色彩运用上独具巧思，所绣山水、人物和花鸟，都极富神韵，精妙绝伦，达到画、绣水乳交融的艺术境界，作品自称“武陵绣史”。

在露香园的家族里，韩希孟不但学习继承了前辈缪氏刺绣技艺的精华，而且获得了很大的进步和提高，进一步奠定了“露香园顾绣”的优秀品质和历史地位，对“露香园顾绣”的发展起到了决定性的作用。据明代崇祯年间《松江县志》记载:“顾绣，斗方作花鸟，香囊做(作)人物，刻划精巧，为他郡所未有。”

二、苏意犯人

薛冈《天爵堂文集笔余.卷一》记载了这样一段趣事:时有一人刚到杭州上任做官，答打一个身穿窄林浅鞋(属“奇装异服”亦属当时的种时尚穿着打扮)的犯人，枷号示众。薛冈一时想不出如何书封才好,灵机一动,写上“苏意犯人”四个大字,时传为笑谈。

苏意的“苏”是指苏州。今天的苏州在时尚圈的地位一般,但是在明清时期,苏州的地位相当于今天的上海。明人文震享在《长物志》中明确指出苏州的服饰“领袖海内风气”，清人徐珂则在他的《清稗类钞》中这样来打比方:“顺康时，妇女妆饰,以苏州为最好，犹欧洲各国之巴黎也。”或者可以说，恰恰是近代上海一方面引进了西方的时尚，另一方面也继承了当年苏州的衣钵,才成就了今天的上海。

（一）“苏意”与“苏样”

据说，明代的苏州人聪慧好古,操持着全国各地城市的流行风尚，当时流行两个新