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花山岩画的神秘色彩研究

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童燕香倪陶宇

【摘要】广西是多民族地区，历史悠久，文化底蕴丰厚，探索与研究其丰富的民族艺术文化遗产，对提高民族的自信心，发扬艺术传统，繁荣艺术事业，加强民族团结，推动文明建设具有重要意义。广西左江流域的花山岩画是骆越先祖留给后人的艺术瑰宝，其古朴粗犷的神秘图像引起了人们对美的重新审视。本文试从历史文化背景、绘制位置、画面元素、故事情节四个方面对花山岩画进行具体分析，并深入探讨当代艺术中对花山岩画图像元素的借鉴，挖掘花山岩画的可借鉴元素，进一步阐述其美学价值。

【关键词】花山岩画；神秘；精神

广西花山岩画（图1）于2016年在世界遺产委员会第40届会议上成功申遗，从此列入世界遗产名录。花山岩画起源于特定的历史社会，是社会存在的艺术反映。其体现出的原始的宗教信仰和淳朴的思想情感对宗教学、民族学研究有着珍贵的学术价值，为民族传统文化的继承与发展提供了宝贵的资料。

一、花山岩画的总体概述

左江流域的岩画是壮族先民的伟大文化创造，史树青赞叹道：“左江崖画不仅是壮族艺术的瑰宝，也是中华民族乃至全人类的艺术瑰宝，具有不朽的艺术魅力。”侯仁之说：“山岩壁画是世界上罕见的一种艺术创作。”就地理环境而言，花山岩画位于左江流域的悬崖峭壁，江水湍急，加上岩壁自上而下向内倾斜，即使是当今在没有器械的帮助下也很难在向内倾斜的崖壁上作画。就形象而言，花山岩画占约8800平方米，密密麻麻地布满五千多个神秘图像，主次分明，井然有序。主要由人物、动物和器物组成，宏伟壮观，神奇莫测。其中以人物图像居多，形象较大，大约有一半的人物形象的高为1米到1.8米，最大的正身人物像高达3米。潘其旭认为，左江花山岩画以描绘群体组合队列式的立蛙变体舞人为主，为壮族先民骆越组群蛙图腾部落祭祀仪式的艺术再现和演化。而动物图像主要分为鸟类和四足类动物图像，数量众多。典型的器物图像主要有羊角钮钟、环首刀、扁茎短剑等，深刻地反映了当时的社会发展状态。所有在左江流域出现的图像在花山岩壁上几乎都能找到，堪称左江岩画的代表，因而人们将左江流域所有的岩画统称为“花山岩画”。

二、花山岩画神秘色彩的具体体现

（一）历史文化背景下的神秘色彩体现

左江岩画是战国至秦汉时期左江流域居民社会生活的一个缩影，是原始先民以土地祭祀的宗教里仪式活动的记录，地理环境的因素，左江流域属于“蛮荒”之地，《庄子·山水》中写道：“南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少思而寡欲......猖狂妄行，乃舞乎大方，其生可乐，其死可葬。”《史记平淮书》记载中央王朝对山区地带居民采取“以其故欲治，毋赋税”的政策，无人管制，加上交通不便，社会封闭，发展缓慢，中原华夏已进入封建社会，左江流域仍处于原始社会末期。原始社会推崇万物有灵论，人人平等。但画面中人物的主次关系、大小差异、位置布局、器物分配等，明显不再是原始时期的纯粹氏族制度，存在等级意识的演化痕迹。花山岩画创作于原始社会末期与封建社会萌芽相互渗透的特殊时期，思想意识与社会意识复杂，人民生活条件艰苦朴素，绘制巨幅岩画绝不是为了装饰，更不是“为艺术而艺术”，而是带有特定的功利性与目的性，如鲁迅在《且介亭杂文》中说：“原始人没有19世纪的文艺家那么有闲。他们画一只野牛，是有缘故的，为的是，关于野牛，或许是猎取野牛，禁咒野牛的事。”由于花山岩画的绘制年份久远，历史文献记载并不多，这就为花山岩画蒙上了一层神秘的面纱。

（二）绘制位置的神秘色彩体现

为何花山群点仅分布在左江上游的龙州县至下游的扶绥县沿江两岸的岩壁上？从1985年起至今，在广西其他任何的地方未曾发现新的岩画点。广义上，从地质地貌看，这里峭壁耸立，适合作画，桂东南的玉林、钦州等地不具备此条件，然而与之条件相似的桂西北的红水河流域以及与之相邻的右江流域也未发现岩画痕迹。从经济条件看，地处山区贫困落后且未被汉朝统治的天等、大新、凭祥等地，也未曾发现岩画痕迹。这为花山岩画出现的地理位置设下了一道道神秘的屏障。狭义上，花山岩画经受2000多年的日晒雨淋，水汽透蚀，石壁风化等，难免受到不同程度的损坏，但仍有部分画像完好地保存至今。这与岩画绘制的地理位置有必然的联系，骆越先民将画绘制在上方有突出的石檐遮蔽的石灰岩壁面上，有的石壁自上而下向内倾斜，具有天然的遮阴避雨功能和吸水功效。那么，在如此险峻的位置出现花山岩画，究竟是骆越先民的主观选择还是后来地质结构的变化导致，我们还需从地理学的角度进一步考证。

（三）画面元素的神秘色彩体现

花山岩画图像尺幅巨大，人物数量庞杂，密密麻麻交织在一起，给人一种强烈的视觉冲击力。整体“画面充分表现出原始宗教的狂热性与神秘性，散发出原始艺术那特有的古朴豪放的热烈气息”。画面中除了有人物，还有动物、器物等形象。人物图像主要分为正身像与侧身像，以“蛙舞”形象动作出