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基于“文化记忆”视角下的文创产品设计探讨

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【摘要】在当今消费社会的背景下，企业为了追求利润并大量地生产制造新产品，同时也促使了文创产品市场上出现同质化、短期化、批量化等现象且较为严重。本文旨在从文化记忆的角度入手，探讨其在文创产品设计中的转化思路和方法，并以台湾“掌生谷粒”为例，分析产品所构建的文化记忆对相关群体的情感认同的影响。

【关键词】文化记忆；文创产品；设计转化；情感认同

TB472A

近年来，随着国内经济文化的持续增长，人民物质生活水平的不断提高，我国的文创产品以及文创行业迎来了新的机遇，呈现出良好的发展趋势，人们也越来越热衷于消费“文化”。但由于目前市面上所销售的文创产品，因其功能和外观在设计开发上创新不足，以及在销售形式上的单一化等多种因素的制约，大部分的文创产品则开始出现了在开发数量上逐渐增多，但实质上依旧没有取得较为理想的销售量的现象。而且因为文创产品在一定意义上有着其文化和商业双重属性，因此，为满足消费市场对于文创产业的新需求，就必须借助文化创意来提升产品在市场上的竞争力。综上所述，本文旨在研究当前文化时代背景下，文化记忆作为新的文化創意手段在文创产品设计中的再生设计，寻求在文化框架下的有价值的叙事性表达，活化自身的价值并提升市场竞争力。

一、有关文化记忆的价值探讨

“文化记忆（CulturalMemory）”作为一个学术概念，是由德国著名的埃及学研究者——扬·阿斯曼（JanAssmann）在20世纪70年代时所提出。该理论基于法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫（MauriceHalbwachs）的“集体记忆（CollectiveMemory）”理论的基础上提出了“文化记忆”这个概念，并引入到了文化学的研究领域中。阿斯曼在《文化记忆——高级文化中的文字、记忆和政治身份》（2018年）中强调并详细阐释了记忆的文化维度，探讨了记忆、身份认同、文化的连续性三者之间的关系，记忆即是关于过去的知识，身份认同关乎政治想象，文化连续性主要涉及传统的确立和维系。该理论认为，信息无法直接传播，必须经过信息外化为储存物、储存过程和储存物重新转化为信息等环节，我们的记忆与回忆实际上就是这种信息的储存和异时空的重现。

扬·阿斯曼指出“文化记忆”的概念：“它是每个社会和每个时代所特有的重新使用的全部文字材料、图片和礼仪仪式……的总和。通过对它们的‘呵护，每个社会和每个时代巩固和传达着自己的自我形象。它是一种集体使用的，主要（但不仅仅）涉及过去的知识，一个群体的认同性和独特性的意识就靠这种知识。”

文化记忆是民族或群体共同拥有的记忆，目前国内对于文化记忆的研究主要涉及到的是城市记忆、玩具记忆以及文学记忆等方面。其实它还隐藏于无处不在的设计物中，例如城市建筑、文化遗迹、工业遗址、日常用品等等。正是因为这样的时代背景、学科背景，以及当代设计需求的语境下，如何审视文化中的“记忆”价值，并且通过设计的手段进行合理转需，从而引起相关人群的认同性。本文将基于文化记忆的理论对文创产品的设计进行分析和探讨，并通过解析研究对象——“掌生谷粒”，试图揭示文化记忆与身份认同在文创产品中的重要意义和价值。

二、当下时代重构关于文化记忆的文创产品

自上世纪60年代以来，台北故宫博物院决定开始做文创产品以来，到现在众多文化机构或部门推出的文创产品在市场上受到了大众的喜爱，并且赢得了社会与学界的广泛关注，让人们感受到了文创产品产业迅速发展的趋势，且开始意识到挖掘与开发其时代文化、符号价值以及文化认同的交叉关联是至关重要的，文创产品是提升民族文化影响力的重要手段之一。据市场调查中得知，现中国文创产品主要包含：艺术衍生品、动漫电影衍生品、文博衍生品、旅游纪念品、特定主题纪念品以及传统符号文化纪念品。其中文博机构的文化艺术衍生品所占的比重相对更高，具体表现在物质文化遗产设计上。

文化记忆除了在理论研究层面外，更为重要的是其在当代设计语境中的再生设计延续，并将理论用于实践中。哈布瓦赫所提出的“集体记忆”在阿斯曼所架构的理论框架里，其实被划分为是一种“交往记忆”——其是一种与同代人（最多不会超过三代人）共享的记忆。随着时间的推移，它们会随着载体产生而产生，消失而消失，但文化记忆却能借助媒体将记忆物化到数据载体上，鲜活而持久地保留着。它能通过文化形式（文本、仪式、历史遗迹等）和制度交流（吟诵、练习、纪念仪式等）的方式来保持它所拥有的特性。将文化记忆的概念提取并融入文创产品的设计中，其所得出的产品，就物质形态而言，是属于功能性使用物品，相对于意识形态而言，则一定意义上表现出了人们的精神文化特征和生活方式。

如中国大部分的老字号品牌，产品里面着的承载不仅是一份令人流连忘返的个人回忆，而且还承载了包含我们国家的历史文化记忆的集体记忆。现当下，众多老字号品