中国儒家文化外译传播研究.docx

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中国儒家文化外译传播研究

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张欲晓江文君范旖旎

随着中国国际影响力的提高，越来越多的外国人对中国儒家经典文学作品产生浓厚兴趣。儒家文化内涵丰富，是我们国家传统文化的宝贵财富。本文通过探讨儒家文化对外翻译和传播策略，对“中华文化走出去”起到一定借鉴作用。

儒家文化;翻译;传播

从古至今，儒家文化一直是中国文化的美丽瑰宝，它所蕴含的哲理影响着世世代代。不论是古代还是现代社会生活，从个人的价值观的修养到国家的强大复兴，无时无处不在使用和彰显儒家文化的思想内涵和文化价值。儒家经典外译一直是西方国家了解中国文化的重要途径之一。从17世纪西方传教士翻译家开始翻译儒家经典开始，随着中国国际影响力的提高，越来越多的外国人开始对中国经典儒家文学作品产生了浓厚的兴趣。

当我们翻译之前，我们需要了解四个典型的问题：1.为什么要翻译？分析翻译家选题动机。2.翻译的是什么？要恰如其分地介绍和分析翻译的对象文本，即原作。3.翻译的怎么样？要对译本进行语言、风格等各方面的分析判断。4.译本有何影响？翻译文学的读者、研究家、评论家等的反应。首先，针对第一个问题，为什么要翻译呢？相互了解，达到沟通、交流的目的。其实翻译不仅仅指把中文翻译成外文，亦或者把外文翻译成中文。在我们学习古代汉语的时候，需要把古文译成现代汉语，这样我们才能明白古人到底想表达一种什么样的感情和思想。对比儒家经典的英译也是一样的目的，我们需要把中国的传统文化翻译得准确、生动、优美，这样才能更加快速而有效的传播中国文化，响应主席在十九大提出的“中国人要培养文化自信，使中国文化走出去”的理念。第二个问题，我们翻译的是什么？儒家经典又称儒家典籍，是儒学派的典范之作，被世人称为“经”，受历代帝王的推崇。儒家思想以孔子和孟子的思想为核心，包括仁、义、礼、智、信，我们从小接触的最多的也是儒家思想，让我们懂得忠孝、廉耻、上进、好学，一切都是积极向上的正能量，这也是中国文化经久不衰的原因。因此，我们需要将这种美好的文化传播出去，让更多的外国人了解中国文化，学习中国文化，并一起传承中国文化。第三个问题，我们该如何翻译好儒家经典作品？常用的翻译方法主要是归化和异化。所谓归化是对原作中的“异质成分”进行处理，尽可能不去打扰读者，让原作向读者靠拢，归化派以奈达为典型代表。所谓异化是尽可能不去打扰原作，让读者向原作靠拢，使原作中的“异质成分”得以保存，实现文化传真的目的，异化派以韦努蒂为典型代表。第四个问题，儒家经典外译有什么影响？儒家经典作品的外译对西方的文学、文化、社会发展及个人都产生了深远的影响。被誉为“欧洲的孔夫子”的18世纪法国启蒙思想家、文学家、哲学家伏尔泰（Voltaire）通过利玛窦的翻译第一次读到儒家经典，他非常崇拜孔子，以至于把孔子的思想作为楷模。在他的很多作品中能发现孔子的影子，比如在他改编的“孔子道德五幕剧”《中国孤儿》中宣扬了儒家精神。

国内早起翻译家辜鸿铭是精通西洋科学、语言学及东方华学的中国第一人，被称为“清末怪杰”。他翻译了中国“四书”中的三部《论语》、《中庸》、《大学》，他热衷于向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭从读者的角度出发主要采用归化的翻译方法，并且在处理《论语》中的大量的人名、地名时达到了登峰造极之境。很多外国人不理解中国传统文化，觉得有距离感，因此翻译时他删除了原文中大量的人名、地名等专有名词。纵观全部的论语译文，辜鸿铭几乎删除了所有孔子弟子的名字，只保留了颜渊和子路，至于其他弟子则译作“孔子的一个弟子（adiscipleofConfucius）”或者“孔子的另一个弟子（anotherdiscipleofConfucius）”，或者直接译为“一个弟子（adisciple）”。还有很多人名都模糊化了，比如，把“李氏”翻译成“TheheadofapowerfulfamilyofnoblesinConfucius’nativeState”，把“孟懿子”译成“AnobleoftheCourtinConfucius’nativeState”。翻译地名时，把“鲁”译为“孔子的祖国（Confucius’nativeState）”，把齐国译为“另一个国家（anotherstate）”。辜鸿铭始终强调读者意识，也就是对原作中的“异质成分”进行处理，尽可能不去打扰读者，让原作向读者靠拢，这样使读者更能理解中国文化，有利于中国文化海外传播。他在语篇结构方面也非常严谨，例如，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”译文：Confuciusremarked，“itis?indeed