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《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》优秀导学案设计(统编版高二选择
性必修中)
第一课时
【学习目标】
审美鉴赏与创造:能够简述本文的行文脉络和论证特点;
文化传承与理解:把握文章观点,体悟该观点对我们立身处世
的启发意义。
【课前预习】
知人论世:
张岱年(1909—2004),字季同,河北献县人,著名哲学家。其学术
研究主要分三个方面:一是中国哲学史的阐释;二是哲学问题的探索;
三是文化问题的研讨。在不同的时期,各有不同侧重。
写作背景:
本文写于1992年4月,深刻阐述了张岱年的治学宗旨。张岱年
治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代他提出“哲学家须有寻求客
观真理之诚心”;40年代他把“求真之诚”作为哲学修养之基础;他
晚年自号“渠山拙叟”(“渠”即张载,“山”乃王夫之),并以“直道
而行”示其一生立身之则。冯友兰评价说:“张先生治学之道为‘修
辞立其诚’,立身之道为‘直道而行’,此其大略也。”
一、导入
“真”和“善”是人类美好的品格,也是长期以来哲学领域探讨
的重要话题。《修辞立其诚》关注的是“真”,《怜悯是人的天性》关
注的是“善”。
二、自读
1.用自己的话概括本文的主要观点。
2.请画出本文的思维导图。
三、反馈
四、讨论
1.简述本文的行文脉络。
2.简析本文的论证特点。
五、展示
六、精讲
层进式论证结构:
层进式论证结构是指阐释、分析和论证论点的几个层次之间是
逐层推进、逐步深入的关系,俗称“剥笋法”。层进式结构这种剥笋式
的分析、挖井式的论证,非常适合于需要寻根究底的论述文,常用于这
样几种情况:从现象挖掘本质、从行为推究动机、用结果追溯原因、
用偶然论证必然。
层进式结构一般有两种样式:
1.按照“提出问题,分析问题,解决问题”的思路,即围绕中心论
点问答三个问题:是什么,为什么,怎么办。简称为“是为怎”的论证
结构。这也是层进式论证最常用的方法。
2.将中心论点进行分解,分成几个分论点,这些分论点之间是由
浅入深、由简单到复杂的关系,每层间可用诸如“不仅……而且……”
“……况且”等表递进的关联词语过渡,同时又以此反映层次间递进
的关系。
七、检测
《修辞立其诚》中作者把“诚”解释为“真”,“立其诚”即是
坚持真实性。请结合生活实际,谈谈这一观点对你的启发意义。
八、作业
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
当前,乡村振兴战略正在给中国乡村带来翻天覆地的变化,而
不变的是在乡间闾巷的乡土文化地标上流淌着的汩汩文脉。保护好文
化地标,就能守住乡村文脉,守住乡愁。
乡土文化地标记录着一个姓氏的繁衍脉络,牵连着一个家族的
成败兴衰,铭刻着一个村庄的迁徙历史,承载着一个社群的共同记忆。
乡土文化地标有两类,一类是自然存在的承载家族记忆与典型精神的
树石山水。比如,明朝山西南迁江淮的移民世代流传歌谣,“问我祖
先来何处,山西洪洞大槐树;老家名字叫什么,山西洪洞老鹳窝”,
谣词中的“大槐树”“老鹳窝”就是典型的乡土文化地标符号。近些
年来,山西省洪洞县举办“槐乡寻根祭祖节”,当地政府“抱切切之
虔诚,怀殷殷之情意”宣读《祭古槐先祖文》,就是在这个地方。
另一类则是作为人文遗产类的乡土文化地标,包括显于乡村或隐
于山林的宫观寺庙、亭台楼阁、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。
这些乡土文化地标,凝聚着心血,抟合着智慧,寄寓着精神。作为我
们记忆深处标识化、表征化的家乡形象,它们和那些以勒石、铸铜、
树牌等形式记录的先祖题刻、名人碑文、古韵匾联等一起,共同构成
了我们抚摸乡野之厚重、祖辈之荣光、少时之回忆的一个个锈迹斑斑
的符号。
随着城市化进程的加快,承载着乡愁记忆的乡土文化地标,正
面临着被损毁、破坏甚至消失的危机。缺乏保护主体和保护动力是乡
土文化地标面临消亡危机的重要原因。除了被列为文物保护单位的文
化地标能够得到相对有效的保护外,大多数位于农村的文化地标,不
管是私人所有,还是乡村集体所有,都没有
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