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论现象学对格式塔心理学的影响

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摘要：胡塞尔作为现象学的创始人，其哲学思想广泛、深入的影响着西方心理学。现象学以纯粹意识为研究对象，使用悬搁法去直接把握真理。格式塔心理学吸收了现象学的理论观点，并将其融入心理学的研究对象、研究方法和研究原则之中。格式塔心理学更把现象学作为其哲学基础和方法论基础。现象学以其丰富的内涵指导着格式塔心理学的理论建构，格式塔心理学的发展与进步又充实了现象学的内容，使得现象学哲学思潮不断的发展和传承。

关键词：格式塔心理学现象学方法论

格式塔心理学又译完形心理学，其代表人物是韦特海默、苛勒和考夫卡。这三位代表人物都是受到斯顿夫的影响将现象学的观点和方法融入心理学研究之中，卡茨和鲁宾等格式塔学派的先驱也都受过胡塞尔的指导,所以现象学是格式塔心理学的主要哲学基础。胡塞尔的现象学认为哲学的真正对象应该是先验的自我意识，只有以意识经验为研究对象，才能获得永恒的真理,受其影响，格式塔心理学主张将经验和行为作为一个整体来研究。胡塞尔认为意识的本质存在于现象之中，所以我们要使用本质还原法获得现象之中的本质，通过本质的还原，现象学可以完成寻找终极真理这个任务。格式塔心理学将现象学的方法融入心理学的研究，用自然观察法和现象实验法去研究心理现象。本文试从以下五个方面分析现象学对格式塔心理学的影响。[1][2][3]

1.现象学的研究对象是格式塔心理学选择研究对象的依据

现象学认为意识才是哲学真正的研究对象，胡塞尔进一步指出意识的本质直接存在于现象之中，找到意识的本质才能获得真理。[4]格式塔心理学迎合了现象学的这个观点，把研究对象定为和意识同义的直接经验。从德文音译过来的格式塔一词有形状和事物的现象两个方面的含义，因为所有主体直观体验到的经验都是现象的经验，所以格式塔心理学选择了事物的现象作为其理论中格式塔一词的含义。[5]

胡塞尔受到布伦塔诺意动心理学的启发，将心理活动看作是有目的的意向性活动，[6]这种意向性是意识在活动中指向特定对象的指向性。胡塞尔把意识的意向性分为意向性活动主体、意向性活动、意向性活动客体三个因素。意向性活动的主体通过意向性活动将意义赋予感觉经验，进而构成意向性客体。舍勒断言现象[来自www.lw5u.CoM]学的任务是通过精神对意向性对象的本质直接进行把握。[7]受其启发，格式塔心理学指出人们感受到的经验都是有意义的，对直接经验的描述必须包括意义、对象和事物三个方面。

格式塔心理学既研究人的意识经验，也主张研究人的行为和行为场，考夫卡在其著作中把心理学描述成一门意识和行为的科学。虽然格式塔心理学家也研究行为并把行为当作其研究的起点，但是对行为的研究也只是为了给意识找一个合理的位置。由于现象学的影响，格式塔心理学没有着重研究客观世界的物理行为和外显的行为，而是强调对现象的行为进行研究。换句话说，它研究的行为是主体在其自身行为环境中觉察到的自身行为。[8]

2.现象学的研究方法是格式塔心理学研究方法的基石

在胡塞尔看来，本质不是存在于现象的背后，而是存在于现象之中。人们需要通过摈弃直接经验中变化的内容，抽取其中恒定不变的内容去获得现象中的本质或者绝对真理。[9]胡塞尔还提出了直接把握本质的步骤：第一步，将自身存在的历史观点放入历史括号中，这种历史括号法就是将传统观点封存于括号中不予考虑；第二步，将意识之外的客观物质和现实放入存在括号中，这种存在括号是对意识之外的客观物质不作判断，以排除已有观点的干扰；第三步，从观察到的经验出发进行感性的还原，观察过程中需要对经验保持中立态度；第四步，通过概括观察到的经验将其还原为不变的观念，进而获得事物的本质；第五步，把获得的事物本质还原为纯粹的意识，这一步也称为本质的还原。格式塔心理学在实验研究中贯彻了现象学的方法，即实验现象学。例如鲁宾使用的两可图形来研究图形和背景之间的关系，韦特海默用似动实验研究知觉的似动现象。实验现象学这种方法有以下特点：（1）实验现象学通过归纳直接如实描述现象。（2）目的是构建现象场并探究现象场的意义。（3）实验法强调用质的分析去研究直接经验。（4）研究者只将自己看作是现象场的创造者而排除其他干扰，如实描述经验却不作任何的假设。[10]格式塔心理学实验的特点表明其研究方法烙上了现象学的印记。

现象学的方法要求我们在描述过程中不作预先假设，只用先验还原法和本质还原法这两种方法来掌握事物的本质，即按照经验现象的原来面目描述意识。舍勒也肯定了通过意向性对象认识其本质的可能性，并将现象学看作是一种通过直观的现象洞察内在本质的形而上学态度。因伽尔登使用现象学的还原论研究艺术作品的本体论，他指出读者通过本质直观的方法丰富了艺术作品中潜在的图式结构。[11]这些现象学