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河北省衡水市深州长江中学2024-2025学年高一历史10月月考试题(含解析)
一、单选题
1.“夏朝设秩宗,商朝设卜、巫、史,西周设太史、太祝、太卜、太士等,他们既是神权的驾驭者,又是国家的重要执政官,权位显赫。”这表明中国古代早期政治制度的特点之一是
A.依据血缘亲疏安排政治权力
B.形成内外相辅的地方政权体制
C.国家与家族宗法制度亲密结合
D.神权与王权相结合
【答案】D
【解析】
材料中“夏朝设秩宗,……他们既是神权的驾驭者,又是国家的重要执政官,权位显赫。”能够说明先秦时期国家统治实行神权与王权相结合的制度,故D项正确;材料中“秩宗”是一官名,后世用为礼部的习称,并非地方官员;材料中的“卜、巫、史”等都是官民,没有体现血缘关系,也没有体现宗族,因此ABC项均错误。
点睛:商朝实行内外服制度,商王有限制内外服的权力,借神权以巩固王权。西周实行分封制度,打破了地方的血缘关系,中心权力进一步加强。商周时期都是体现了血缘关系与政治关系结合的特点。
2.商代“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予,商王朝无法形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。西周初期通过分封干脆对诸侯“受民”“受疆土”,周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成名副其实的“诸侯之君”。可见,西周初期的分封制
A.推动了血缘宗法制的发展
B.成为开拓疆土的主要手段
C.利于形成天子至上的政治认同
D.易于形成天子权力的高度集中
【答案】C
【解析】
【详解】依据“周天子由夏、商时的‘诸侯之长’变成名副其实的‘诸侯之君’”可知,周天子分封,天子正式成为诸侯的君主,王权得以提升,利于形成天子至上的政治认同,故选C;材料信息无法体现血缘宗法制,所以解除A;材料反映的是“周天子由夏、商时的‘诸侯之长’变成名副其实的‘诸侯之君’”,无法体现分封制成为开拓疆土的主要手段,故解除B;夏商周时期,中心权力尚未形成权力的高度集中,故D错误。
【点睛】这一题属于新情境式材料选择题,这类题在教材中一般没有学问依托,所以仔细研读材料,敬重材料原意是做好这类题目的主要诀窍。考生须要将材料阅读后精确把握材料主旨,再结合所学学问中有关内容和技巧来对全部选项进行推理和分析,才能够精确作答,所以这类题对考生的实力要求较高,而这又是高考特殊留意考查的题型,所以建议考生多关注这类习题的训练和积累。
3.“教民敬爱,莫擅长孝;教民礼顺,莫擅长悌;移风易俗,莫擅长乐;安上治民,莫擅长礼。”这一思想产生的制度渊源是
A.宗法制 B.禅让制 C.郡县制 D.察举制
【答案】A
【解析】
【详解】宗法制是以血缘关系为基础的制度,材料“教民敬爱,莫擅长孝”突出的是血缘关系,二者相符,A选项正确。禅让制属于原始社会推举首领的制度,与材料无关,B选项解除。郡县制属于专制主义中心集权制度的产物,并不强调血缘关系,C选项解除。察举制属于汉代的选官制度,与材料无关,D选项解除。
4.国学大师钱穆认为,中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治,后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是()
A.都是地方制度,加强了中心集权
B.都顺应了历史潮流,维护了封建统治
C.都以血缘为纽带,实现了权力的高度集中
D.前者是贵族政治,后者是官僚政治
【答案】D
【解析】
【详解】秦以前的分封制属于贵族政治,秦以后之郡县政治属于官僚政治,故D项正确;秦以前的封建政治并未加强中心集权,故A项错误;秦以前的封建政治并未维护封建统治,故B项错误;秦以后之郡县政治并非以血缘为纽带,故C项错误。故选D。
5.在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。“华夏”各国间存在纷争,但无论各国关系多么敌对,它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期
A.实现国家统一成为社会的共识
B.民族和文化认同观念已经出现
C.农耕文明与游牧文明冲突猛烈
D.血缘成为维系政治认同的纽带
【答案】B
【解析】
【详解】无论“华夏”各国之间关系多么敌对,他们未称呼对方为“戎”,说明华夷之辨的意识已经形成,以华夏和蛮夷之间的区分来强化华夏族的种族和文化认同感,故B项符合题意;材料并未体现出国家统一已经成为社会共识,故A项不符合题意;材料的主旨是华夏族内部问题,不是民族冲突,故C项不符合题意;材料没有体现血缘纽带作用,故D项不符合题意。
6.“天命”是商周时期的重要观念,商人认为“天命”不行转移,而周人则以为“皇天无亲,唯德是辅”,故统治者为了获得“天命”,必需“敬天保民”。这表明周代
A.王权与神权相分别
B.德治思想逐步形成
C.天子权力有所下降
D.对天的相识理性化
【答案】B
【解析】
【详解】“周人则以为‘皇天无亲,唯德是辅’,故统治者为了获得‘天命
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