2021-2022学年江苏省苏州市张家港市高三（下）开学语文试卷 (1).docx

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2021-2022学年江苏省苏州市张家港市高三（下）开学语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

1．（19分）（2022?张家港市开学）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

李白乐府诗多用古题，在题材内容上有很多一脉相承之处，而在语言、境界等方面则大有变化，声色大开。明人胡震亨指出其拟古乐府的成就：“至太白几无憾，以为乐府第一手矣。”李白所拟乐府古题绝非单纯模拟，而是在古题之下阐发新意，广为创造——继承与创新，在李白乐府中得到了浑然无间的统一。对此，詹锳先生所论甚得要领：“太白乐府，或模旧制，或创新篇，因革之端，往往可指。”因，就是继承；革，当为创新。因革之统一，正可视为李白乐府在乐府文学史上的地位。

从继承的角度讲，李白乐府所拟古题，均在古乐府的谱系之中。如《将进酒》属“鼓吹曲辞”；《蜀道难》《雉子斑》属“相和歌辞”等等。其中《雉子斑》，古题亦为“雉子班”，属铙歌。雉的形象本身就体现着耿介的性格。《礼记正义》云：“或谓雉鸟耿介，被人所获，必自屈折其头而死。”李白的《雉子斑》继承并突出了这个主题，其中的“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”成为耿介形象的代表。李白还创作了很多清新俊逸的小诗，多有拟作乐府古题，如《子夜吴歌》《静夜思》等。古乐府中的“清商曲辞”，以吴歌歌曲最为柔婉清丽，其“子夜四时歌”等，都极尽缠绵悱恻之情调，语言尤是清美含蓄。李白的《子夜秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏？良人罢远征。”其意境、语言脱化于南朝乐府民歌之处是显而易见的。

李白乐府从汉魏六朝的乐府传统继承、汲纳了很多元素，为传承乐府文学注入了很多活力。乐府传统之所以能够绵延不坠、踵事增华，从诗史的角度看，是由魏晋六朝迄于隋唐很多诗人共同致力的结果，虽然并非李白一人所为，但李白在继承乐府传统的同时，又大力开拓，将属于自己的艺术个性和时代因素呈现在其乐府篇什之中，形成了鲜明而独特的风貌。明代诗论家胡应麟指出其乐府“因”“革”同时具备的特点：“太白《独漉篇》‘罗帏卷舒，似有人开。明月直入，无心可猜’四语独近。又《公无渡河》长短句中，有绝类汉、魏者，至格调翩翩，望而知其太白也。”而创造性同样是异常鲜明的，其乐府诗以“拟古”见称，却将时代忧患、现实关怀及不凡抱负打并其中，而语言的恢张纵横，意境的迷离惝恍，使乐府诗至此境界大开。如《远别离》《公无渡河》等，看似光怪陆离，而其中的现实忧怀，跃然纸上。许学夷指出李白乐府的艺术个性说：“太白《鸣皋歌》虽本乎骚，而精彩绝出，自是太白手笔。至《远别离》《蜀道难》《天姥吟》，则变幻恍惚，尽脱蹊径，实与屈子互相照映。”指出李白的这些乐府名篇，一方面可以上溯其“血脉”，一方面又自创局面，自铸伟词。

胡震亨尝言读李白乐府有三难，曰：“不先明古题辞义源委，不知夺换所自；不参按白身世遘遇之概，不知其因事傅题、借题抒情之本指；不读尽古人书，精熟《离骚》、选赋及历代诸家诗集，无由得其所伐之材与巧铸灵运之路。”也就是说，李白是在广采博收的基础之上巧铸灵运，方才成就其乐府的瑰奇景象和巅峰地位。

（摘编自张晶《李白乐府诗的继承与创新》）

材料二：

李白之所以大量创作古题乐府，是由“风雅至于乐流”这样的诗歌史观念出发。乐流成了仅次于风雅的诗歌经典，反映到李白的创作中，则是在写作《古风》五十九首之外，又创作了大量的古题乐府。

除了“乐流”之外，“讽兴”也是李白乐府创作中核心性的概念。后人在论述李白乐府诗时，也强调其讽兴的特点。如胡震亨《李诗通》云：“太白诗宗风骚，薄声律，开口成文，挥翰雾散，似天仙之词。乐府连类引义，尤多讽兴，为近古所未有。”其中“连类引义”为方法，“讽兴”则为旨趣。又应泗源《李诗纬》还指出李白的一些写男女之情的作品，也有君臣遇合的政治性寄托在内，“太白愠于群小，乃放还山，而纵酒以浪游，岂得已哉。故于乐府多清怨，盖不敢忘君也。夫怨生于情，而情每于儿女间为切切焉。读勿以其辞害意可矣。”应氏所说的，正是胡氏所说的“连类引义”的一种表现。屈原的《离骚》《九章》《九歌》等作品，开创以香草美人喻君子、以男女离合喻君臣之际的传统，其寄托的精神与方法自然也被汉魏晋诗人所继承，李白的古乐府创作，正是对这一传统的发展。

汉魏六朝的乐府诗，原本为一种娱乐的艺术，多出于民间里巷歌谣，劳者歌其事，饥者歌其食，又多写男女相爱及其别离的种种情事。文学史行至李白，其乐府，即使是严格地“规范曩篇”，或者说改写旧篇，也都是将被解构的汉魏诗歌审美理想重新恢复，将被淡释的诗性精神再度凝聚。

但是，这种复古行为，在很大的程度上是属于天才的个体行为，只