大学语文-庄子秋水(共33张精选PPT).pptx

庄子小传;《老子》阐述自然无为的政治主张，即“无为而为”或“无为而无不为。

《庄子》的中心是，探求个人在沉重的黑暗社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，认为一切的制度和文化措施都违逆人的天性，因而毫无意义。

注：道家的政治主张，无所作为就能把天下治理好。现也指不要干涉过多，让人们都能发挥自己的聪明才智。;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方，可人仅居其一；

尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它也不会亏空；

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。

尾闾[lǘ]?泄之，不知何时已而不虚；

你怎那么糊涂？你不是问我

“安知鱼乐”吗？说明你已知道我

是知鱼快乐的，你不是明知故问

吗？不过，我还是告诉你吧，我

是在濠河岸上知道鱼快乐的。

既然有限，人就不能囿于个人有限的见闻而自足自满，而应不断开阔眼界，不停地学习。

证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的；

河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”

尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它也不会亏空；

竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。

河神说：“这样，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以吗？”

明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。

对啊，我不是你，所以不知你怎

么知道鱼快乐，那么你也不是鱼，所

以你也不知道鱼快乐，这不全了？;;冯友兰先生曾有“人生四境界说”。

自然境界：层次最低的人生境界。“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”，是一种自然的、生物学意义上的生活。

功利境界：生活在这种境界中的人，对自己的行为已有清楚的了解。但这种了解仅限于自身，所以“为自己谋利”是生活在“功利境界”中人的行为特征。

道德境界：“??伦尽职”是这一境界者的特征。冯友兰把这一特征概括为“行义”，即“为公”。

天地境界：这种人的行为已非停留在“行义”，而是“事天”。具有这一境界的人，对宇宙人生已有完全的了解，因此，“天地境界”可使人的生活获得最大的意义，使人生具有最高价值。;《庄子》中自称其创作方法是：“以卮(zhī)言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”

寓言：虚拟的寄寓于他人他物的言语。

重言：借重长者、尊者、名人的言语，托己说于长者、尊者之言以自重。

卮言：出于无心、自然流露之语言。;

《庄子·秋水》赏析

【题解】

《秋水》是《庄子》中的一篇，用篇首两字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。课文仅节选《秋水》第一部分。

;秋水（节选）

《庄子》

;伯夷;译文：;北海若曰：“井鼃（蛙）不可以语[yù]于海者，拘（局限）于虚（同墟）也；夏虫不可以语于冰者，笃（困）于时也；曲士（乡曲之士）不可以语于道者，束于教（教育）也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（见识浅薄），尔将可与语大理矣。//（连类比喻，1.说明人的认识受到客观限制）天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾[lǘ]?泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过（超过）江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形（列身）于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！//(2.与天地阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满：海若的认识境界);对啊，我不是你，所以不知你怎

么知道鱼快乐，那么你也不是鱼，所

以你也不知道鱼快乐，这不全了？

“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”，是一种自然的、生物学意义上的生活。

于是黄河神伯十分欣喜，以为天下的美景全都汇集在自己这里了。

于是黄河神伯十分欣喜，以为天下的美景全都汇集在自己这里了。

以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

庄子散文善于连类设喻。

学无止境

拟人、比喻、对比、排偶，说理形象而有力。

（3）坐井观天（井蛙之见）

本文采用逐层推进式论证方法。

冯友兰先生曾有“人生四境界说”。

先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。

“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”，是一种自然的、生物学意义上的生活。

文章运用排比与反诘两种修辞手法，使说理极有气势。

（五）其言恍洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

并且我曾听说有认为仲尼见闻少、伯夷义行轻的人，开始我还不信；;//计算一下四海在天地间，不像蚁穴在巨泽里吗？计算一下中原在天下，不像小米在太仓里吗？人们称事物的数量叫做‘万’，可人类只占其一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，