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晋书原文及翻译

晋书原文及翻译

说起《晋书》，就会使人想到唐太宗在《修晋书诏》里讲的一

句名言：“大矣哉，盖史籍之为用也。下面是小编帮大家整理的晋书

原文及翻译，希望大家喜欢。

【原文】

虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，为偏将军，镇陇西。溥从父

之官，专心坟籍。郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。

稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县

日：“学所以定情理性而积众善者也。请定于内而行成于外，积善于

心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之对，

皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉!

自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。

今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，成体息乎太和之中，宜崇尚道素，

广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。”乃具为条制。于是至者七百余

人。溥乃作诰以奖训之，日：文学诸生皆冠带之流，年盎志美，始涉

学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，

故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日

见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之

入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而

渝者也。

夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学

亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有余力，则以

学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及：而患志不立，故日

希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又日锲而舍之，朽木

不知;锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎!

今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而

令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。于是州府交命，

择官而仕，不亦关乎!若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，

使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成

江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，

心专亲学，累一以贡之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，

何滞而不通，何远而不至邪!

溥为政严而不猛，风化大行，有白鸟集于郡庭。注《春秋》经、

传，撰《/I表传》及交章诗赋数卡篇。(节选自《晋书·虞溥传》)

【译文】

虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏将军，镇守陇西。虞

溥跟随父亲到陇西，专心研读古代典籍。当时在操场阅兵比武，人们

都争着去看，虞溥从不看一眼。郡中举为孝廉，任郎中，补尚书都令

史。尚书令卫罐、尚书褚智都很器重他。虞溥对卫罐说：“从前金马

开启符命，大晋顺应天意，应当恢复先王的五等封爵制度，以达到国

运长久。不能承袭暴秦的法度，继续漠、魏的失误。”卫罐说：“历

代都感叹此事，可是最终也没有改正。”

逐渐迁任公车司马令，任鄱阳内史。大建学校，广招学生门徒，

转发文书通告属县说：“学习是用来坚定情操涵养性情而积累众多优

良品质的途径。情操在心中确立了就体现在行为上，优良品质形成了

名望就在教化中显露，所以中等人品的人随着教化而转移，优良品质

积累起来好的习性也就形成了。唐、虞的时候，家家都可以封爵，等

到衰落的时候，又家家都可以诛杀，这难道不是教化用来培养习俗，

用来改变人的品性吗?自从汉氏失去控制以来，天下分崩离析，江表被

寇乱隔绝，王者的教化长期废弛，学校教育被荒废而无法进行。现在

四海一统，万里统一，

亿万民众都在太平的环境中休养生息，应当崇尚道德，广开学业，

以帮助协调社会的和谐，光大发扬昌明的教化。”就具体地制定了条

例规定。

于是来求学者有七百多人。虞溥便作文诰勉励训诫他们说：来读

书的学生都是绅士之流，年轻志盛，刚开始涉足学业，学习研究经典，

这是有大作为的事，树立道德的基础。圣人的学问淡而少味，所以初

学的人不喜欢。等到满了一年以后，阅读的书籍更加广博，学习的知

识更加众多，天天听到未听说过的，天天看到未见到过的，然后胸襟

开朗，敬业乐群，不觉得教化忽然使自己受到熏陶，至高无上的道理

使自己达到神妙的境界。所以学习对人的熏染，超过了颜料。我见到

颜料时间一长就会褪色，没有见过长时间的学习而退步的。

工匠染布时，先把要染的布准备好，然后准备染料，布和染料都

准备好了，染布的工作就可以完成了。学习也是这样，孝悌忠信就好

像是白布。君子在内端正心志，在外修习自己的行为，如果有余力，

就可以学文，文质彬彬，然后有德行。学习的人不