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论《蝇王》对西方传统文化的颠覆

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论《蝇王》对西方传统文化的颠覆

威廉·戈尔丁是20世纪英国文坛十分有影响力的作家，并于1983年因《蝇王》这部作品而获得诺贝尔文学奖。《蝇王》自出版起，就饱受争议，但作为20世纪的文学经典，它在文学史上的地位是毋庸置疑的。在《蝇王》中，以基督教文化为代表的传统宗教文化，以民主政治制度为代表的传统政治文化，和以科学崇拜为代表的传统科学文化被依次颠覆，反映了戈尔丁对于时代的思考，和对西方传统文化的重新解读。本文旨在解读《蝇王》是如何通过颠覆这三个经典传统文化，进而表达小说的警世意义的。

一、《蝇王》对传统宗教文化的颠覆

宗教生活和信仰是西方文化的一个重要组成部分。在面对宗教问题上，西方人是虔诚的，没有基督教就没有现代西方文化。然而《蝇王》中，孩子们抛弃信仰转而崇拜野兽，是人性一步步沦陷的过程，是原欲逐渐摆脱束缚，主宰人行为的过程。信仰的缺失和文明教化的失败，使得人破坏的本性可能脱离出管制，造成孩子们的嗜血和滥杀无辜，也从反面说明了信仰的不可缺失和文明规范的重要性。

《蝇王》在小说开头部分中对荒岛生活的描写，也表现出了荒岛类似伊甸园的三种和谐：例如，人与上帝的和谐在荒岛上起初是存在的，但随着荒岛的陷落，岛上的孩子们摆脱了基督教道德观束缚，抛弃了宗教信仰，尽情释放本性，而本性中恶的一面因缺乏束缚，结果不可挽回的导致了孩子们的堕落。在这场信仰与原欲的战争中，上帝失败了，因为曾经引诱夏娃吃禁果的撒旦-魔鬼就在人的心中。伊甸园的似是而非揭示了失去信仰后岛上孩子们纵欲产生的丑恶行径。

戈尔丁通过对传统基督教文化崇高地位的颠覆，表明了作者对当代人宗教信仰缺失产生的精神危机的忧虑。在20世纪，上帝已经离人们远去了，尼采甚至宣称上帝已经死了。然而，笔者认为，《蝇王》反映的并非是作者对于基督教的失望，而是通过对传统基督教文化的颠覆让世人警醒，使人们看到失去信仰的后果。

二、《蝇王》对传统政治文化的颠覆

民主政治制度是西方传统政治文化中引以为傲的成果，而在《蝇王》中，民主制也遭到了无情的颠覆。人类抛弃了自由与民主的传统，无视法律和秩序，缺失信仰之后的生活是充满暴力和血腥的。荒岛最终由一个极权主义者统治，而且他为了排除异己大开杀戒。

《蝇王》借用荒岛不可能成为乌托邦这一事实来强调人性的黑暗和阶级意识中体现的对权力的渴望。荒岛上孩子的小社会是当时整个西方社会的缩影，展现着一个充斥着杀戮和战争的世界。戈尔丁在这里警世的用意，不是抹杀掉人们的希望，而是让人们直面现实，因为人性不只有善，还有恶。如何控制自身的权力欲望，避免最终走向不可挽回的地步，是需要引起人们深思的。

三、《蝇王》对传统科学文化的颠覆

近现代，科学技术的高速发展打造出了资本主义社会的强大工业技术文明，技术统治思维成为人群中流行的主要世界观，拜金主义被看成是合理的。作者通过《蝇王》中猪崽子的形象说明科学是不可靠的，不能一味追求科学，而忽略人类本身，不能将生活重心一味停留在追求科技进步和物质享受上，而应该关心人的内心世界，用道德规范关照科技进步，从而使物质生活和精神生活实现同步。

四、《蝇王》颠覆西方传统文化的目的和意义

《蝇王》的整本小说中都充斥着作者对理性至上的怀疑，借由猪崽子的死和眼镜的破碎表达他对科学理性的怀疑；借由西蒙的死表达对宗教信仰缺失的思考；借由拉尔夫维持秩序的失败和海螺的破碎表达民主制度的脆弱；而这一切都是想表达出作者认为一味追求理性

的后果是不可想象的。

《蝇王》颠覆西方传统文化的目的并不是否定人类社会的持续进步性，也不是否定宗教信仰、民主制度、和人们对科学的追求。在《蝇王》中，戈尔丁对政治文化和科学文化的颠覆也不是全盘否定民主政治制度和对科学的追求。对政治文化的颠覆意在使人们坚信民主制度的优点，但是不能只照搬形式，而是要根据时代的发展完善政治制度；对科学崇拜的颠覆也不是旨在否定科学技术，而是鼓励人们做科学的主人，摆脱物役，关注自身的和谐完整。

五、《蝇王》的颠覆性对于中国新世纪文化建设的启示

戈尔丁面对20世纪西方的悲惨现实提出了要认识自己的恶，不要否认或去找其他的借口，因此，他采用了推翻传统文化观念的方式来警告，提醒当代西方人道德沦丧，信仰缺失已经成为刻不容缓的社会危机了。笔者认为戈尔丁对当世的警告对于我们中国当前建设精神文明也有非常重要的借鉴作用，具体归纳为以下几点：

对于转型时期的中国来说，从中国传统文化中吸取经验来解决中国国民的精神困境也是同样可行的。自先秦以来,中国传统文化的价值系统始终以人生价值目标和意义的阐明及其实践为核心,重价值理性，重心性的修养,以修身为实现理想的根本解决办法。这与戈尔丁关于将社会关怀的重心放到人身上是不谋而合的，因此借鉴传统