《人皆有不忍人之心》ppt课件26张.pptxVIP

我妈妈应该是历史上第一个炒学区房的人

我是孔子的铁杆粉丝

我和偶像并称为“孔孟”

我被尊称为亚圣

我是儒家思想文化推广大使

我主张“性善论”

我最早提出“民贵君轻”思想

我反对“霸道”

我强调舍生取义

我继承并发扬了孔子的思想

我是最早提出“教育”二字的人

如果我有群聊，我最不想邀请的是荀子.....

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孟子：荀子先生，我认为人性本善。人天生具备良善的本性，追求美好和正义是人们内心的自然倾向。只是因为外界环境的影响和教育的缺失，才会导致人们产生邪恶行为。只要给予人们正确的引导和教育，人们就能够发展出高尚的品德和道德。

荀子：先生，我却持有相反的看法。我认为人性本恶。人们天生带有自私自利的本能，追求个人利益和欲望是人性的本质。

孟子：如果人性本恶，善从何来？

荀子：如果没有外界的约束和道德规范，人们会沉溺于欲望，做出各种恶劣行为。只有通过严厉的法律和道德规范的制约，才能抑制人性中的邪恶。人也有智能，可以人为的使之向善。所以，我认为，您所说的“人皆可以成为尧舜，能成为圣人，是教养，是文化，并非诗人性本善的缘故，而是后天努力达成的。”

孟子：请先生看我最新作品《人皆有不忍人之心》;人皆有不忍人之心;vs;赢得一场辩论赛的锦囊妙计

;一、了解作品《孟子》;二、阐释观点;原文:孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。;原文:所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。;原文:由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。;;国骂“王八蛋”的由来：

“王八蛋”其实是“忘八端”

这是民间一句骂人的话。古代时，“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本。在北宋欧阳修撰《新五代史》中，书曰：“王建少时无赖，以屠牛盗驴贩私盗为事，里人??之贼王八。”

孟子也曾说过“四端”。;原文:恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。;是非之心;如何理解“四端”？具备“四端”是否等同于具备“仁义礼智”这四种美德？;原文:凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。;《齐桓晋文之事》

不忍人之心：

曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

扩而充之：

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”;四、知己知彼，百战不殆：梳理孟子的论证思路;vs;1.说法绝对：孟子观点的漏洞在于未能提供足够的证据来支持其前提，“人皆有不忍人之心”，“人皆有不忍人之心。”中的‘人皆’这是一个普遍化带有绝对性质的的陈述，用一个反例则可以驳倒该观点。;“人皆有不忍人之心。

;我反驳一下先生的观点：根据历史和现实的观察，一个人是否具备慈悲之心并不决定他能否有效地掌握政权。一个好的领导者应该具备明智的决策能力，要有长远的发展眼光，要能够平衡各种利益之间的矛盾......举一个例子，清朝的康熙皇帝被认为是一个有不忍人之心的统治者。他实行了一系列的政策，包括减轻农民的税负、加强教育、改善民生等，体现了他的仁爱之心。然而，这并没有使得他能够完全掌控天下。在他统治期间，仍然存在着社会不稳定、地方割据、民变起义等问题，这表明即使有不忍之心，也不能保证完全统治天下。

另一个例子是拿破仑，他也被认为是一个有不忍之心的统治者。他实施了一系列的改革措施，包括颁布法典、加强教育、建设基础设施等，这些措施体现了他对人民的关怀。然而，尽管他在欧洲大陆上取得了一系列的军事胜利，但最终还是失败了，这表明有不忍人之心并不能保证完全掌控天下。

;今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。;年轻人，你的观点的确有道理，可是，唉，你不懂我啊！;致敬孟子先贤：终将有人继往开来，虽千万人吾往矣！