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“生态文明美学”初论①

陈望衡

摘要：本文论述如下四个问题：一、“生态美学”概念不能成立：美学按其本质，它是文明的产物，

审美的实质是人对自身的肯定。而生态就其本质是与文明对立的。生态只有在肯定人，肯定文

明时才可能是美的。按美在文明论，生态美是不成立的，存立的只有生态文明美。二、生态文明

美的本质：生态文明美的本质是生态与文明的共生。三、生态文明审美的标志性的美——朴素：

朴素本是产生于农业文明的一种美学观。这种美学观为工业文明所否定，经过否定之否定的自

我更新，在生态文明时代，它成为一种体现时代精神的标志性的美。节俭是朴素美的本质，但它

在不同时代，具有不同的内涵。农业文明的时代，节俭的是财富，而生态文明时代，节俭的是资

源。四、生态文明美学的建构。生态文明美学的建构有三个问题值得重视：一是重新确认自然神

性，奉行新时代的自然崇拜；二是重新确认科技人性，重建科技的信任；三是提升人类“家园”的品

格。生态文明的家园是人与自然共生共荣的家园，这是人类历史上从来没有过的最大的家园。

从本质上看，生态文明美学是人类的家园美学。“乐生—乐居”是人类美学永恒的主题，生态文明

时代的美学也一样，只是，它的“乐生—乐居”，要加上“生态”这一修饰词，它的“乐生”是“生态乐

生”，它的“乐居”是“生态乐居”。

关键词：生态文明；生态美学；生态文明美学

生态学本来是一门产生于19世纪中叶的自然科学，它经历过描述性生态学、经典生

态学和现代生态学过程。20世纪生态学有重大发展，主要体现一是它由自然科学领域进

入人文科学领域。1922年，美国地理学家巴洛斯首次提出“生态人类学”的概念，其后，则

有生态哲学、生态伦理学等学科出现。生态美学产生得较晚，它一经提出，很快就为诸多

美学家及艺术家所认同，一时间，产生了不少论文。然而一直有学者对此提法持质疑的态

度，但多为观望，慎予置辞。笔者在2015年7月15日的光明日报上发表文章《生态文明

美：当代环境审美的新形态》，明确地表示否定“生态美”的提法，要用“生态文明美”取代，

并提出“生态文明美学”的新提法。基于篇幅的限制，那篇文章未能充分阐述观点，现试作

如下论述：

一、美不在生态，而在文明

人类的历史从旧石器时代算起，有数十万年了，这数十万年的历史基本上属于旧石器

①收稿日期：2017-01-17

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《南京林业大学学报（人文社会科学版）》

2017年第1期

时代，因为新石器时代距今不过一万年左右。这个漫长的时代，学者们称为“史前”。史前

的文化主要为石器文化、陶器文化。新石器时代还产生了玉器。从石器文化到陶器文化、

玉器文化，突出的演变是文化中的精神成分越来越重。精美的玉器为神的祭品、部落中高

层次人物地位的信物。史前这一段历史，说明人是极力将自己与自然界区分开来的，区分

的成果就是文明。美作为人类的基本价值之一，从人类产生之日起，就是人类文明之花。

如果要说自然生态，地球上自然生态之好，没有超过史前的了，然而，那个时代的人类

会视这自然生态为美吗？当然不会。在史前人类的眼中，原生态的自然均是恐怖的，神秘

的，根本谈不上美。如果说那结了果子的树，那流淌着清水的河，那成为先民豢养物的狗、

猪，在先民眼中也还存在着美的话，那只是因为那树、那河、那狗、那猪已经人化了，它们都

已经成为文明的一部分或是文明的产物。

西方的人类学家一般将史前看成野蛮时代，而将有文字产生以后的时代称之为文明

时代，这个说法其实是不准确的，野蛮时代也有文明，只是那是比较低级的文明，它也有美

——文明的美。

人类在告别史前进入所谓文明时代以后，最大的变化是与自然关系的变化。史前人

类认识与改造自然能力是比较低的，因此，自然只是很有限地进入人们的审美视野，更多

的审美资源来自人自身。而在人类进入文明时代后，人类认识与改造自然能力大幅度地提

高，在这种背景下，自然在更大规模上人化了，有哲学家甚至认为，进入文明时代，整个自然

都人化了，这种人化不只是实践上的人化，还有精神上的人化。因此，在文明时代的第一时

代——农业文明时代，自然界成为人们最重要的审美对象。中国古代的文学艺术中，自然

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