安徽省十校联盟2022-2023学年高一下学期开学考试语文试题(解析版).pdf

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高中语文名校试卷

安徽省十校联盟2022-2023学年高一下学期开学考试

语文试题

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)

阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

中国古代小说是一种民众喜闻乐见的文学文体,故事性、娱乐性乃至抒情性是其作为“纯

文学”的本质特征。然而,中国古代小说批评领域却存在着显著的“非文学化”倾向。最早

将小说视为一种文体并对其加以评论的是东汉的班固,班固强调小说与子部诸家一样重在说

理而非叙事,显然是将小说纳入了传统知识范畴,并未关注文学性。与班固同时代的桓谭也

同样强调小说以说理为宗,而非以叙事见长。他们都强调小说的实用价值,二者小说批评的

“非文学化”倾向对后世影响深远。

唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立,然而,唐人魏徵等所撰的《隋书·经籍

志》仍将小说置于子部,与儒、道并列,强调其“可以兴化致治”的政教功能,对志怪尤其

传奇小说的文学性视而不见。直至宋代,正统文人仍未将小说视为“纯文学”。

明清时期,小说创作高度繁荣,但小说批评中的“非文学化”倾向更明显。明人瞿佑的

《剪灯新话》因“风情丽逸”而致“市井轻浮之徒争相诵习”。该小说集在韩、日等东亚文

化圈深受欢迎,可它却是中国古代第一部被官方明令禁毁的小说,这在本质上是对其文学性

的否定。此外,作为国家总书目的《四库全书总目》沿袭传统,仍把小说放在子部,依旧强

调小说的教化及学术功能。纪昀尤其反对小说的虚构艺术,并因此批评蒲松龄的《聊斋志异》

所叙故事凭空无据。

古代小说批评的“非文学化”倾向在一些私人书目中也有所体现,明人晁瑮的《宝文堂

书目》“子杂”类著录了一些章回及话本小说,实际上是将白话小说置于子部。清人赵翼将

小说与经、史、子、集四部并列。还是将小说置于传统知识谱系。及至晚清,康有为的《日

本书目志》将“小说”单列为二类而与“文学”并列、表明他并未将小说视为“文学”,亦

将政教功能视为小说之首要任务,对其文学性置之不理。

即便到了近代,梁启超发起了声势浩大的“小说界革命”,仍遵循“文以载道”的传统

观念,将小说视为启发民智的工具,其功利性小说观与文学的审美价值背道而驰。梁启超在

《论小说与群治之关系》中将革新“道德”“宗教”“政治”“人格”的任务赋予小说,过分

强调小说的实用性。晚近“西学东渐”之风并未彻底改变国人的传统小说观。

种种迹象表明,中国古代小说批评的“非文学化”倾向可谓源远流长。究其根源,这在

很大程度上是因为多数小说批评家乃至小说家在道统文学观的支配下,从未将小说视为“纯

文学”,反而过分强调其经世致用功能,否定其娱乐性、故事性或抒情性等审美特征。

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高中语文名校试卷

(摘编自陈晨《中国古代小说批评的“非文学化”倾向》)

材料二:

中国古代小说作为一种文学体裁不仅演义了中国古代社会的发展,还展现了中国人的精

神史,可以说是中国文化史、中国精神史和中国文明史的一部分,是绵延不断的文化血脉。

小说不仅是一种文学现象,也是一种社会文化现象,是当时社会、政治、经济、文化等

各方面的深刻写照与反映。明清时期官方一般奉诗文为文学正统,而小说则被视为不登大雅

之堂的“小道”

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