打工文学：现代化进程的中国经验与生命实践.docx

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打工文学

现代化进程的“中国经验”与生命实践

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打工文学：现代化进程的“中国经验”与生命实践

近年来，随着学界对底层文学、草根文学创作的关注与研究，打工文学也逐渐成为文学批评与理论研究的热点。以深圳作协杨宏海先生的研究为先声，学界普遍认同的打工文学是上世纪80年代末90年代初发轫于广东佛山、江门、东莞等地，迁移异乡的农民工打工者们所创作的反映自身特定群体生活以及城乡生活巨大鸿沟与冲击的文学作品。这一文学现象的兴起以《大鹏湾》《佛山文艺》《江门文艺》等文学杂志的创办为标志，以王十月、郑小琼等人获得主流文学大奖而走向繁盛发展为巅峰。打工文学从肇始之初就带有深刻的草根精神和底层情结，是打工者“我手写我心”的现实主义美学理念的文学。同时，打工文学的发展、打工作家群体的成长以及打工文学社团的扎根生长无不带有文联、作协乃至政府宣传部门扶持培育的倾向，大有将打工文学打造为地方文化品牌、精神文明建设旗帜的痕迹。近年来，打工文学创作在传统文学普遍式微的大环境中也面临自身的转型，也频频传来刊物资金短缺，需要资金扶持年轻产业工人作家等信号。{1}在市场为王、技术制胜并带有文化速食主义特征的全球化、新媒体时代，笔者关注并期待打工文学的未来发展，尝试在文学本体、受众群体与传播媒介综合考量的意义上，探讨打工文学应当遵循或曰坚守怎样的创作理念、美学追求与发展模式，谋求新媒体时代的多元传播形式发展。

一、迁徙城市：现代化进程的“中国经验”

在早期的打工文学作品中，城市被呈现为欲望之都和罪恶之地。城市以其纸醉金迷的诱人生活和金钱至上的运行逻辑，成为外来者丢弃传统道德范式与人伦维系的异化渊源。但同时，在数位作家笔下，城市的魅力首先体现为一种自由生存、自主生活的开放性与多元性。打工作家对城市的想象与渴望，首先承载着一种对立于乡村传统压抑生活方式的——现代生活方式的渴望。王十月的长篇小说《大哥》是典型的代表，主人公哥哥王中秋始终是乡土社会的异类与反叛分子，同时受到父权制为代表的乡土秩序的无情打压，而城市在《大哥》这部小说中有着独特的精神向度，是相对于乡土社会文化压抑的自由向度。这实质上捕捉到了现代城市的题中应有之义。《漫无依泊》《深夜，海边的一个人》《流浪者的舞蹈》等打工文学作品讲述了打工者在城市与现代体验中现代观念的获得，个体内里的不屈不挠、奋发进取的精神文化特征，讲述了鲜活的“当代经验”“中国故事”，与改革开放三十年主旋律的意识形态对于中国崛起的精神凭借的宣扬有契合部分。

同时，林坚的《别人的城市》在抒怀主人公难以融入城市的同时也流露出对城市现代生活方式的体察甚至是可望不可即的情结，尽管其中有某种精神的游荡性。与此同时，在诸如叶耳的《城市细处》《带母亲看深圳》等有关城市印象的系列散文，陈忠村的《穿行在上海》《不愿意归宿城市的灵魂》《落脚在被娇宠的城市里》等诗歌，以及郑小琼的诸如《从中兴路到邮局》的散文与诗歌中，作者带着对城市生活的细微感受与敏锐觉察将自身的都市生活体验诗意传达。这是中国人最深沉真切的现代化进程经验。

农民工现象是改革开放以来，中国社会形态与结构的最显著变化，也是中国现代化进程中特有的现象。正如有学者所指出的，现代化首先应当是人的现代化，然而在打工文学的大批作品中，农民工既是城市现代化建设的奉献者同时又在某种程度上成为牺牲品。中国传统的城乡二元对立不仅没有因为农民进城打工而消除，反而使他们成为无所皈依的“漂浮人群”。但同时，打工文学中表现出强烈的现代诉求，打工诗歌《走在乡村和城市的线上》中写道：“我从乡村搬出腊肉，大米，四川方言到城市/我又从城市搬回时装，港币，半生不熟的白话到乡村/这是一项多么徒劳又乐此不疲的搬迁/我想有一天让城市放置我的乡村/我想有一天我的乡村变成城市。”这是打工文学中对城市现代性呈现的正面力量，具有深沉的现代意义和国际化倾向。打工文学的作家们本身就是打工群体的一员，他们的写作昭示了打工群体或曰阶层强烈地融入城市、融入中国现代化、城市化乃至全球化进程的积极愿望。

然而，从乡村到城市的过程中，打工群体的现代诉求远未实现。反而使中国城乡二元对立的社会结构传统不断加深甚至出现新的，农民被动、变相的城市化和现代化。范立欣导演的、表现农民工生活与命运的纪录片《归途列车》中讲述了一对夫妻1990年开始为了儿女能接受更好的教育、摆脱贫困的农村生活而背井离乡、南下广州打工，数十年后他们尚未成年的女儿在本该读书的年龄又辍学南下打工，在乱象丛生的现代城市生活中挣钱打拼。影片呈现了中国蓬勃的城市化、现代化的另一个侧面：人的现代化远远落后于经济发展和国家的现代化。片中的父母希望女儿继续读书出人头地，而女儿向往城市生活的自由与自我。父女俩因聚少离多本就存在深深的隔阂，后因积怨加深竟大打出手。纪录片中主人公