广东省揭阳市惠来县第一中学2024_2025学年高二语文上学期第二次阶段考试试题含解析.docVIP

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广东省揭阳市惠来县第一中学2024-2025学年高二语文上学期其次次阶段考试试题（含解析）

（满分：150分考试时间：150分钟）

一、现代文阅读

阅读下面文字，完成下面小题。

有人会说，华蜜这个东西很难说，似乎是很主观的感觉，很难有统一的标准。的确是这样，每个人对华蜜的理解是不一样的。但是，你若深化地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对华蜜的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你原委看重什么。

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：华蜜是我们一切行为的终极目标，我们做全部的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了可以过上华蜜的生活。有人可能就要反对了：我不要那么多钱，也可以华蜜，比如说我读几本好书，就会感到很华蜜。其实对后一种人来说，读书就是他获得华蜜的手段。

对于什么是华蜜，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“欢乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，华蜜就是欢乐。但什么是欢乐？欢乐就是身体的无苦痛和灵魂的无苦恼。身体健康、灵魂安静就是欢乐，就是华蜜。他们还特殊强调一点，人要从长远来看欢乐，要理智地去寻求欢乐。你不能为了追求一时的、眼前的欢乐，而给自己埋下一个苦痛的祸根，结果得到的可能是更大的苦痛。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，华蜜就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最名贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的华蜜。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。

这两派有一个共同之处，那就是，都特别强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是欢乐，物质欲望和生命本身的须要是两码事。生命须要得到满足那是一种欢乐，但是超诞生命须要的那些欲望反而是造成苦痛的根源。约翰·穆勒则强调，华蜜就是欢乐，但是欢乐是有质量和层次的区分的。一个人只有各种欢乐都品尝过了，他才知道哪一种欢乐更深刻、更长久、更剧烈、更美妙。

在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“欢乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的欢乐，还强调精神自由的欢乐，与天地精神相往来的欢乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的志向境界、最高的享受就是道德上的完善。

也有哲学家认为，华蜜是根本不行能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着苦痛。所以，欲望没有满足的时候你是苦痛的，但是欲望满足以后，人是不是就欢乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在苦痛和无聊之间摇摆，华蜜是不行能的。

假如我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，华蜜的确是不行能的。但是假如我们超越欲望层面来看华蜜，这个观点就不成立了。比如你特别爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会苦痛吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此欢乐。这就进一步说明，我们谈华蜜问题，肯定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。

1.下列有关“华蜜”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A.有人说，华蜜似乎是很主观的个人感觉。每个人对华蜜的理解不尽相同，对华蜜的相识也就很难有统一的标准。

B.亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为华蜜是身体无苦痛和灵魂无苦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主见则与之相反。

C.依据古希腊哲学家亚里士多德的观点，华蜜是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得华蜜的手段。

D.西方“完善主义”认为，华蜜就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的华蜜。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A.近代以来，英国哲学家休谟等人认为，华蜜就是欢乐，但你若只追求一时的、眼前的欢乐，最终你得到的或许是更大的苦痛。

B.在华蜜这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有华蜜感。

C.叔本华认为人生充溢着苦痛和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是苦痛的，而满足以后则无聊，华蜜是根本不行能的。

D.约翰·穆勒认为，物质欲望的满足不能使人欢乐，只有满足了生命本身须要的那种欢乐才会更深刻、更长久、更剧烈、更美妙。

3.依据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A.西方“欢乐主义”认为，身体健康、灵魂安静让人们感到很欢乐很华蜜，人们应当从长远的角度看待欢乐，并理智地去寻求欢乐和华蜜。

B.中国的儒家思想认为人生的志向境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格