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通州区2023—2024学年第二学期高二年级期中质量检测
语文试卷
2024年4月
本试卷共8页,150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上,在试卷上作答无效。考试结束后,将答题卡交回。
一、本大题共5小题,共18分。
阅读下面材料,完成各题。
材料一:
侠,作为中国古代社会的特殊群体,虽历经几度兴衰,但始终活跃于中国历史的舞台。战国韩非子提及的“儒以文乱法,而侠以武犯禁”被看作中国侠这一名称的最早出现。司马迁《史记》是记载这些社会群体并加以描述的最早记录,其对侠客有这样的点评:“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,千里诵义者也。”与韩非子站在法家立场上批判侠不同,司马迁记载和描述的是这群社会边缘人的精神理想和行为准则,强调的是他们的社会责任和民间道德,具有理想主义的色彩。之后,东汉班固在《汉书》中作《游侠传》,从国家立场上论侠,强调“上下相顺”,对这些有悖于国家秩序的人物给予了批评。虽然不同于司马迁的立场,班固的《游侠传》也对这一社会群体的行为进行了形象的记叙。从此,这群形象特别、有特殊行为的人有了个社会名称:侠客。
随着时代的发展,“一诺千金,以信立于天地;赴士厄困,以勇撼于人心;除暴安良,以义济于民间;性情旷达,以气动于人群”成为中国的侠客内涵和侠文化的传统底色。元末明初的《水浒传》使侠客的行为不再是个人的恩怨情仇,而是与打江山、保江山结合在一起。清末霍元甲形象的出现又一次在侠客和侠文化的底色上抹上了新的色彩:在现代国家和民族的竞争中彰显出了中华民族精神——侠之大者,为国为民。金庸小说沿袭了这种精神,以中国历史为背景,在民族纷争的乱世中塑造人物,揭示民族大义,暗示人生哲理,强调民族融合的国家意识和百姓安宁的社会意识,这给予了侠客和侠文化以新内涵,并且成为中国侠客人格和侠文化价值判断的终极标准。
(取材于汤哲声的相关文章)
材料二:
武侠小说是中国通俗小说中的重要类型,多以侠客和义士为主人公,描写他们身怀绝技、行侠仗义和叛逆抗争的行为。
先秦至民国是武侠小说的古典时期。先秦两汉文学乃至魏晋志怪,为武侠小说的产生构筑了坚实的基础。中国的侠客形象最早出现在《史记》的《刺客列传》和《游侠列传》中,司马迁对侠客的描述及其人格界定为中国武侠小说的文学想象构建了体系。到唐传奇在文学史上一领风骚时,武侠小说真正开始萌芽。宋元明时期社会动荡,下层人民豪侠的行为更多成为具有群众性的好汉行动,从而冲淡了剑客的神秘色彩。民国时期武侠小说主要是武侠技击小说,它的出现使武侠小说深入广大民众。
传统时期自20世纪50年代起,其武侠小说大多突破了民国武侠剑仙斗法、门派纷争的题材范围,较多表现人民群众的斗争。着重人物性格描写,兼用中西技法,突破了旧武侠小说的窠臼。其缺陷在于侠客英雄超人化,缺乏现实主义的深度。
现代时期即古仙武侠时期,20世纪90年代末,网络文学兴起,写手们在读者阅读选择越来越多、阅读口味越发挑剔的压力下,不得不向传统作家的实力靠拢,出现了一些质量较高的武侠作品。当下的网络武侠小说更具有文化的开放性,它们以中华文化为基点,交融平衡欧美、日本、印度文化,吸收当下的数字智能文化,进行创造和翻新,表现出武侠化的逻辑性,这是中国百年武侠小说的魅力所在。
从明初《水浒传》《近代侠义英雄传》,到金庸小说和当下网络武侠小说创作,中国武侠小说呈现出明晰的发展轨迹,每一个发展阶段都与中国社会的变动、时代的变化和审美接受的转换相联系,以自我的呈现方式构成了中华民族精神的“发展谱系”。爱国、民族、强身、交融、安宁,五位一体,中国百年武侠小说彰显了中国侠文化的现代观念,具有很高的时代价值。
(取材于网络相关文章)
材料三:
中国武侠小说是类型小说,有着鲜明的“武侠美学”。
在中国传统的众多文化形态中也只有“侠文化”才是演绎自然美的最佳载体。武侠小说在通过对“自然荒凉”进行摹写,烘托出生命脆弱的同时,也通过对武侠世界“自然美”的由衷赞叹和切身感悟,启发人们在“坐忘”(庄子语)中摒弃生命无常、人生苦短的担忧,从而使生命达到一种与万物一体、生死为一的人生之境。
武侠世界的“人格美”在于侠客行侠仗义的行径和舍己救人的精神境界,表现了一种恢弘豪迈的人生气度。侠客那种已诺必诚,不爱其躯的献身精神,那种快意恩仇、伸张正义的入世情结,集中展示了武侠世界的人格美。
武侠世界的“境界美”就是武侠作品启发人们领悟一种奇异瑰丽的人生况味和人性。恩怨情仇反映的是人生苦难,人生苦难昭示的是人生哲理,体验人生哲理是在感悟武侠世界的境界美,同时也提升了人生境界。
同时,武侠小说兼类民间文学、侦探小说和科学作品,也进一步拓展了武侠小说的美学空间。
当然,中国武侠小说的问题也很明显,粗制滥造和游戏化、金钱化的创作倾向,一直被人们批评。这与小
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