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翻译研究：传统、现代和后现代

2009年5月5日星期二，香港理工大学朱志瑜教授在川外图书馆4楼做了

题为《翻译研究：传统、现代和后现代》的讲座，并就相关问题与同与会老师和

学生进行交流。

朱志瑜教授就各理论流派的关系做了大致梳理，主要阐述了翻译理论从传统

到现代再到后现代的发展历程。讲座主要分为5个部分：1、对传统、现代和后

现代的定义；2、什么是翻译？；3、文化转向；4、后现代翻译研究；5、师生提

问和作答

1、对传统、现代和后现代的定义

首先，朱志瑜教授就传统、现代和后现代进行了定义，并强调传统、现代和

后现代并不是时间上的概念，而是方法论上的区分。

传统是个普通名词，可以说西方传统或者东方传统。现代可以是一个普通每

个名词也可以是学术上的一个术语。后现代只用在学术术语。但是按照语言发展

的趋势，学术术语也慢慢可能变成普通名词。传统的翻译研究只注重原则、标准、

方法和技巧，是规定性的研究；而现代翻译研究重描写，是普通语言学的现代，

是指由语言学，文学批评理论，心理学、哲学、社会学，文化学等等所有带主义

的词组成的理论。现代作为一个术语就是由现代主义和现代性缩略而来。可以说

在翻译理论中，传统和现代是以奈达的ScienceofTranslation为分水岭的，奈达

以前的理论是传统的，奈达以后的理论是现代的。后现代是就现代而言的，简单

地说是对现代的反叛，主要是指后殖民主义、女性主义、解构主义及后工业革命

等带入的一切新思想和概念。现代宣称现代就解决人类的一切问题，可是事实并

非如此。工业革命发生后的几百年，老的问题没有解决，新的问题反而又产生了，

后现代主义由此诞生，其是对现代主义乐观精神的质疑和反叛。在当今的翻译研

究中，存在的是传统、现代和后现代共存的局面。如斯坦勒（steiner）虽是个传

统的学者，但在他的著作中有很多后现代思想。

2、什么是翻译？

传统上的翻译理论想当然地认为，翻译就是翻译意义，因此在现代汉语字典

上，翻译的传统定义就是：一种语言文字的意义用另一种语言文字表达出来。业

内人士都知道，翻译远远不只是翻译意义，但是对于外行人士而言，他们认为翻

译是百分百精确的，没有损失，读译文和读原文是一样的。当今，学界对翻译达

成了一个很牵强的共识，或者说翻译和非翻译的区别，那就是：1、翻译一定有

一个原文，译文是原文的派生；2、译文和原文有一定的联系。但是这个共识都

存在问题，因为按定义文学批评也有原文，写出来的批评和原文也有一定的联系，

文学批评按此推论也会是翻译。这样，翻译和非翻译的界限就很难划定。

对于翻译应该是什么样子的问题，西方有两个传统：1、翻译不应该像原文

创作；2、翻译应该像原文创作（通顺、自然）。但是第一个传统占的权重更大

些，最著名的就是法语中的“LesBellesInfidelle”，究其原因可能是欧洲各民族交

流频繁，知道外国文化以及说话、思想都不一样，所以注重差异；而中国是大一

统的国家，外国的东西要进入中国，一定要符合中国的习惯，所以中国的传统更

注重像原文的创作。所以傅雷和钱钟书分别提出“神似”和“化境”，就是为了使译

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文像原文一样自然。但是在中国还是有例外的情况的，如鲁迅的翻译（宁信不顺），

古代的鸠摩罗什对翻译的比喻：嚼饭与人，非徒失味，乃令呕秽也。他们还是认

为翻译应该有翻译腔，但是一般情况下，翻译腔在中国是贬义的。

译文和原文传统上的关系：对等、等值和对应。后来表述为“忠实对等”；再

后来表述为对应、近似。在谈论翻译标准时，最重要的一条