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城市与乡村政治对古代社会发展的影响

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第一节城乡政治格局对古代社会的影响

大一统社会得以延续巩固的支架

在古代中国,社会的统治者主要居住在城市,并凭借城市对乡村农民行使统治权。这种城乡政治格局是古代经济社会结构的产物,它一旦形成又会对经济社会发展产生重要影响。这种影响首先表现为它是大一统社会得以延续和巩固的支架。

当我们将中国封建社会和世界上其他封建社会的历史做一比较时,就会惊异地发现,世界上绝大多数民族是以分裂割据状态存在的。比较典型的是中世纪欧洲。西方史学家曾把分裂割据的欧洲政治版图比喻为“一条政治上杂乱拼缝的坐褥”[1]。即使一些民族有过统一,也只是短暂的瞬间。而古代中国却以幅员辽阔、人口众多的统一民族国家存在了2000多年之久!正如黑格尔所说:“只有黄河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。”[2]费正清通过比较也表示:“尽管中国疆土广袤而各地景象又千差万别,但这次大陆始终维持一个政治统一体,而欧洲却未能做到这一点”[3]。

为什么在古代中国,分裂割据只是历史的插曲,大一统社会始终是历史的主旋律?中外许多学者大多倾向于以儒家文化的整体性和整合性解释。然而,建立在分散、细小的小农经济基础上的强大的专制政体整合力量也许是更为重要的原因。专制政体的整合力量又与城市统治乡村的城乡政治格局紧密相关。可以说,没有与专制官僚体制融为一体的各级各地的城市,专制官僚体制就无立足之地,也不可能将强大的整合力量传递到广阔分散的乡村,将社会凝聚为一个坚固的整体。古代中国社会发展的历史本身就可说明这一点。在封建社会前期,虽然秦汉王朝都将兴建作为专制统治堡垒的城市视为重要国策,但以城市统治乡村格局为基础的专制官僚体制尚不完善。这一时期出现的两次分裂割据和社会大动乱无不与此相关。自宋代始,虽然版图更为辽阔,人口更为众多,但由于以城市统治乡村为基础的专制官僚体制的日益完善,即使出现过社会动乱,但再未出现长时间的分裂割据。由此可见,正是通过均匀分布在各级各地的城市将强大的政治和文化的整合力传递到广大乡村地方,有效地抑制了分散的小农经济产生的分裂割据倾向,才使大一统社会得以在中国长期延续和巩固。

在世界历史上,由于强大的政治、军事、文化的整合而出现过一些版图辽阔的统一封建大国。如公元800年建立的查理大帝国。阿拉伯人在圣战旗帜下东征西讨,公元8世纪建立了横跨欧、亚、非的阿拉伯大帝国。日本公元7世纪实行大化改新,也曾建立过统一的封建国家。但它们存在的历史都十分短暂,在历史长河里犹如流星、闪电般一瞬间。其原因固然很多,而无法通过分布均匀并有强大辐射力的城市将强大整合力量传递到国家赖以生存的乡村地区,形成牢固稳定的专制官僚统治体系,则是重要原因之一。

为创造高度的古代文明提供了空间基础

近代欧洲社会虽然以其发达的生产力,在世界文明史上写下了光辉的篇章,但它经历过被称为“黑暗的中世纪”时期。近代中国虽然陷于步履蹒跚的境地,但它有过创造了无与伦比的古代文明的光辉历史。“中国文明以其顽强的生命力和对人类遗产的巨大贡献,始终居世界领先地位。”[4]而古代中国文明的创造则与城乡政治格局提供的空间基础密切有关。

任何一种文明的发育、生长都要依托一定的空间形式。城市则是最适宜文明生长发育的空间形式。城市通过资源、财富、人口、需求的集中可以形成巨大的创造力量。斯宾格勒甚至认为,“人类所有的伟大文化都是由城市产生的”[5]。古希腊之所以创造出了无比灿烂的希腊文明,与古希腊城邦这种有利的空间形式分不开。欧洲从高度的希腊文明跌入“黑暗的中世纪”,与缺乏集中性的城市无不相关。恩格斯认为:“中世纪完全是从野蛮状态发展而来的。它把古代文明、古代哲学、政治和法学一扫而光,以便一切都从头做起。它从没落的古代世界承受下来的唯一事物就是基督教和一些残破不全而且失文明的城市。”[6]虽然一些新兴的工商业城市为文明创造提供了一定形式,但由于其集中性不高,难以为创造高度文明提供有力的空间依托。

与欧洲文明进程不同,中国古代文明没有出现断层,独特的城乡政治格局为创造出高度的古代文明提供了有力的空间依托。中国文明与城市的崛起相伴随。虽然战乱经常摧毁城市,但城市突出的政治功能,使它能在反复摧毁中不断重建。文明正是在这种不断重建过程中延续下来。同时,城市的集中性特别强。由于城市统治乡村的格局,统治者可以凭借统治权将大量财富、资源、人口、需求集中,形成较大规模的城市,从而创造出无与伦比的古代文明。咸阳最初是秦国都城。秦始皇统一中国后,它便成为大一统国家的政治、文化中心,规模急剧膨胀。而仅修骊山陵墓与阿房宫就征用民工70余万人。“图皇基于亿载,度宏规而大起”。汉代长安城规模更为宏大,被称为鸿制巨篇。《史记·平准书

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