卡斯特罗及其作品《漂泊者》的身份认同-后殖民主义.docxVIP

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卡斯特罗及其作品《漂泊者》的身份认同

后殖民主义

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论文导读:：而卡斯特罗的作品就是对此类传统的颠覆。漂泊者》所体现的身份问题。充斥着“我是谁”的关于自身身份认同的疑惑不解。他以后殖民主义的身份观结束了《漂泊者》。

论文关键词：卡斯特罗，《漂泊者》，身份认同，后殖民主义

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一、理论依据

“身份”，是古往今来众多哲学家、思想家研究和关注的问题。拉康，福柯，德里达等理论大师都在自己的研究中谈到了“我是谁”的问题，并对“身份”进行了孜孜不倦地研讨。一般说来，身份泛指一个人的种族、血统、家世、政治经济背景以及个人经历，具有社会属性。关于身份问题，每个人都有不同的先天决定的和后天成就的差别。不管你是否承认，古往今来这些因素和差别不同的身份往往决定了人在社会上的地位,也因此引来不同学派、学者对文学作品乃至现实生活中对身份问题的不同见解。

在后殖民理论家看来，“无论是个人的还是民族的文化身份都是后天建构起来的，不存在天生的优劣贵贱之分。后殖民主义身份观……消解了以欧美中心论为基础的等级性的种族观念和民族观念，为‘少数族’争取应与的公民权奠定了理论基础。”【1】1978年，赛义德发表《东方学》，这部巨作的划时代意义在于，它为东方、第三世界民族国家认识他者和自我、建构自我的主体和文化身份提供了新的理论“透镜”【2】。

霍米·巴巴认为，在后殖民和后现代语境中，真正的学者必须永远质疑的是：自己的文化身份后殖民主义，自己的阶级民族立场【3】很显然，霍米·巴巴将文化身份定位于殖民国主流文化以外的非主流的文化。霍米巴巴曾说过：“我一直对自己的边缘而又处于疆界的身份感触良多。不过我比较关心的是从这种身份得出的文化意义。”【4】他认为，非主流文化显然是处于弱势的，被压迫的地位，但是它完全可以对占主导地位的殖民国主流文化进行“改写”，这种改写的目的之一就是使自己的边缘生活得到改善和提高.

在这些理论的前驱指引下，越来越多的亚裔或是华裔作家开始关注、讨论、创作、建构有关自身或是祖先的文化身份问题。这些作品的共性在于它们多以华（亚）裔个体或族群的生活为创作源泉，以华（亚）裔自身文化与异族文化（即殖民地文化）的碰撞为故事背景，以华（亚）裔的生存模式、精神状态、价值观念、情感变迁、追求根源等作为探索方向，表现了华（亚）裔对自身文化身份定位由疑问-困惑-追求-解脱的过程，这也突显出文化身份近年来受到普遍关注，此类作品层出不穷的事实。

二、文献综述

“近20多年间，文学作品在表现华裔在两种或多种文化并存下的精神模式、价值观念、情感、追求本真生存的困惑和历程等方面，都不可避免地要涉及华裔的文化身份问题，”【5】很多文学家出于不同的目的，在不同的作品，从不同的角度和深度，对身份问题作了诸多研究和探讨。

美籍华人心理学家Stanley和DeraldSue认为“华裔的身份构成受中国传统文化价值观……种族主义……影响……互相制约，冲突不断，最终形成较普遍的认同观，即‘传统的中国人’和‘边缘人’。【6】在笔者看来“传统的中国人”应该是那些第一代中国移民，他们处于不同时间来到不同国家，但是去国怀乡，无论心里的信念还是为人处世的准则，仍旧以中华民族几千年来的传统为指导，自身并未能真正接受他国的价值观念。而‘边缘人’就好像夹心人，身处于自己上一代的“传统中华文化”的耳濡目染，但同时受着周围异国文化和环境的熏陶，长相是中国的、语言是异国的、口味是异国的、国籍是异国的。虽然身在异国环境的包围下，但是没有真正融入主流社会。他们内心可能充满挣扎，充斥着“我是谁”的关于自身身份认同的疑惑不解论文发表。对于亚裔族群来说，探问自身文化身份的有效途径，就是围绕这类主题进行创作。【7】

而澳大利亚籍华裔作家布莱恩·卡斯特罗就是众多此类文学创作者中的代表。他的代表作《漂泊者》中的华裔澳大利亚主人公“遇到了认同危机”，“以一种后现代的、超越国家的世界主义声音在说话……并对澳大利亚民族主义的虚伪本质进行了无情的嘲讽和批判。”【8】（甘）以往澳大利亚小说在对中国人的表现上，具有强烈的东方主义倾向。欧阳昱在其著作的《表现他者：澳大利亚小说中的中国人1888-1988》一书中后殖民主义，将这种倾向分为积极和消极两种，主要表现是消极的东方主义，即丑化、污蔑、贬低中国人。积极的东方主义是赞扬中国人，但这类作品很少。而卡斯特罗的作品就是对此类传统的颠覆。澳大利亚评论家DavidTacey说过，卡斯特罗讲述的是现代派的故事，提出的却是后现代的问题——文化身份的思考……不仅如此，卡斯特罗还在其他作品中表现了作为一个无根无基、到处漂泊的人对自身文化身份、对作家的创作使命与作家个性的关注。【9】

三、《漂泊者》所体现的身份问题

在第一部长篇小说《漂泊者》(BirdsofPassage)发表后，澳大