从明朝建立到清军入关（选择题专项训练） 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习.docxVIP

高三高考历史一轮课时练习：

从明朝建立到清军入关（单选题）

1．“凭祥州本凭祥县……成化十八年升为州，真隶布政司。西北有丽江，自交址广源州流入。又南有镇南关，一名大南关，即界首关也”。上述内容为某史书对广西凭祥市的记载，这一史书应是（???）

A．《新唐书》 B．《宋史》 C．《元史》 D．《明史》

2．有学者认为，明代洪武九年（1376年），行省改为布政使司，又设按察使司、都指挥使司，合称“三司”，使地方的军、政、财权集中于中书省，“中书省的职权愈重、威权愈大，和皇帝的冲突、矛盾也就日益严重、尖锐，愈益不可调和”。这可用于探究明代（???）

A．宰相制度的废除 B．君主专制达到顶峰

C．中央集权的强化 D．地方行政效率降低

3．明成祖时，内阁开始参与政务。仁宗、代宗时，六部的尚书开始“入阁”，即执行权也归于内阁。世宗将内阁大学士的朝位班次列于六部尚书之前。由此可见（???）

A．内阁成为决策机构 B．内阁权力呈增长趋势

C．票拟取代皇帝批红 D．内阁有效制约了皇权

4．“红巾军”在元末农民起义中颇具影响。相传，红巾军均红巾裹头，打着弥勒佛（弥勒教）的旗号，宣传明王出世；起义军所绘制的神像则是摩尼和夷数（耶稣），二者都是高鼻子，黄头发的。这一情形可用于（???）

A．证实基督教传入中原的时间 B．印证中国民间信仰的包容性

C．说明元朝以藏传佛教为国教 D．解释元末农民起义的群众性

5．明代秉持“外境为上，内境为下，内夏外夷”的制图观，沿海全图大都采用“海上陆下”的绘法，自广东至辽东，海岸被绘为一字型长线。但到雍正乾隆年间，出现了一系列的“海下陆上”的海图，其形势则起辽左盛京，“达登莱，下迨江浙闽广”。清代海图绘制方法的变化主要是由于（???）

A．朝代更替及海防形势的变化 B．西方殖民侵略开始威胁海疆安全

C．海外贸易推动社会观念转型 D．西学东渐推动欧洲测绘技术普及

6．朱元璋在位时，除长子朱标被册立为太子外，他的二十三个儿子和一个从孙都被封为藩王，分驻于全国各个军事要地，以“藩屏帝室”。这些藩王各置官属，护卫甲士，少者千人，多者至万人。如宁王朱权，就藩喜峰口外的大宁，“带甲八万，革车六千”，俨然是一支不小的武装力量。对明代分封制合理的解释是（???）

A．北方边防面临着严峻压力 B．有利于巩固各地区的统治

C．为统治危机出现埋下隐患 D．强化了统治者的专制统治

7．明崇祯年间，内阁大学士杨嗣昌主张“镶外必先安内”并提出“四正六隅，十面张网”的“安内”策略。“四正”即山西、河南、湖广、凤阳四个正面战场，以围剿为主；“六隅”即延绥、山西、山东、应天、江西、四川六个侧面战场，以防御为主。把“四正”“六隅”加起来就是“十面张网”。促使这一策略提出的主要原因是（???）

A．新的经营方式萌芽 B．北元政权的巨大威胁

C．海外殖民者的冲击 D．朝纲不举致矛盾激化

8．明中期，明廷将西南地区的部分土司辖区改设州县并编设里甲，同时将原土司职衔由武职改授为文职，令其在原地继续世袭，但他们已失去了土地、人民的管辖权。时人称其为虚衔土司，以区别那些仍拥有土地、人民的土司。虚衔土司的设立（???）

A．体现了因俗而治的理念 B．有效缓解了西南地区的社会危机

C．拓展了明代的政治版图 D．实现了边疆与内地管理的一体化

9．《中国军事通史》记载，明朝郑和船队“招抚了逃亡海岛的流民，袭击了盘踞海中的寇盗，拓清了海疆，巩固和发展了沿海地区的安定，是永乐至宣德时期沿海防御体系从陆上推至海上的重要标志之一”。据此可知郑和下西洋（???）

A．具有为贸易活动武装护航性质 B．反映出明代外贸面临严峻形势

C．体现明朝君主专制制度的强化 D．促使海防思想日渐占主导地位

10．明朝建立后，国内局势不定，倭寇经常登陆骚扰；明太祖于洪武四年诏令“濒海民不得私自出海”。明穆宗即位后，北部鞑靼部落持续进犯，东南沿海频发倭患。1567年，明朝政府宣布解除海禁，允许民间私人远贩东西二洋，开始大规模对海外贸易征税，史称“隆庆开禁”。材料说明（???）

A．明朝政府对东南沿海的治理能力下降 B．明朝政府根据统治需要调整海洋政策

C．日本武士的入侵加剧了沿海倭患程度 D．海禁严重影响了沿海居民的日常生活

11．论及中国古代某一官员，有学者介绍说：“（其）职权是‘掌钩国政，赞诏命，厘宪典，议大礼’。凡皇帝下达的诏令，由它拟进与宣布；官员奏事的本章，由它呈进，并代拟批旨。”据此判断，该官员最有可能是（???）

A．中书门下 B．参知政事 C．内阁官员 D．军机大臣

12．1936年，在云南玉溪郑和十七世孙郑绍明家里发现的《郑和家谱》记载：“和才负经纬，文通孔孟，特选皇廷……所至诸国名：占城国、爪哇国、暹罗国……于诸番国并海外，公干教化诸番王等无不祗顺（恭敬）……又乃称和公之德而扬和