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中国政治思想史期末复习讲义

中国政治思想史

第一部分

一、萧公权对思想史的时段划分

1、创造时期（先秦时期）

2、因袭时期（先秦至宋元）

3、转变时期（明初至清末）3、成熟时期（三民主义成立）

二、传统的政治思想的特点

1、政治中的人是一种伦理人

没有独立的人，只有在各种伦理关系网中的人。政治思想、政治

理论主要讨论如何“正己正人”的问题，讨论如何影响改造人的问题。

政治学实际上是“人学”。

2、政治的过程是一个德治的过程

政治的本质就是君主和圣贤用自己的佳言懿德、人格魅力去感化

人民，对人民实行道德教化或感化的过程。就是修、齐、治、平的过

程。

3、人治而不是法治

从性善论和可知论出发，假定存在全知全能的和英明慈爱的统治

者。因此，必然把希望寄托于少数圣贤身上。既然统治者是全能的，

一切都可以管。因此，无需法治和民主，传统政治是人治和专制而非

法治。

4、义务本位与差序格局

强调等级尊卑，在上者对在下者自然享有特权。特殊主义而非平

等的普遍主义。

差序格局：中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，

是以亲属关

系为主轴的网络关系，是一种差序格局。

团体格局：西方社会以个人为本位，人与人之间的关系好像是一

捆柴，几根成

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一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚。

3、政治至善论和政治浪漫主义

认为一种至善的境界是可以通过人的道德修为在人间实践，达到

最美好的境界。

三、仁的含义

1、高扬人的本质、价值和尊严，承认人的人格，把人当“人”来

对待，是人的最基本

2、爱人。

3、重民。这是仁在“爱人”的基础上推演出的又一层含义。

4、修身。即对道德准则的遵从。

5、“仁”就是人之为人的最高标准和处理各种社会关系的最高原

则。既是一种社会理

想，又是一种人的内在道德品质。

四、礼的含义

礼是一种用以维持社会稳定和和谐、秩序的典章制度、仪式条文

和行为规范。

五、礼和仁的关系

1、礼和仁是两个相辅相成的概念。仁是优良的道德品质，而遵守

礼的规范则是优良的道德品质在人的社会行动方面的表现，所以仁的

品质是遵守礼的前提。

2、仁是内容，礼是形式。

3、礼是人们的行为准则，是社会对人的外在约束。仁是人的本质，

是修己。仁是种道

德境界，而礼则是实现这一境界的唯一途径，只有在礼的节制下，

才能使天下归仁。

六、孟子性善论

1、性善论是孟子政治思想的理论基础。

2、四心。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，

礼之端也；是非之心，智之端也。

3、人皆可以为尧舜，仁心为人类所共有。圣贤之所以异于凡人者，

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在其能扩充培养本性之善。

4、因此，主张率性，故行仁政。

仁政的治国主张（自行补充）

七、荀子性恶论