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历史的反思与认识的超越

苏联解体20年之际，对马克思主义哲学在苏联的命运的考察与反思，具有

重要的理论和现实意义。从哲学的党性、哲学与科学的关系、哲学与政治的关系

三个层面分析马克思主义哲学在苏联的发展历程及其当代启示，有助于充分理解

马克思主义哲学的普遍性和特殊性的统一。从深层次说，马克思主义中国化过程

就是马克思主义哲学中国化过程，马克思主义中国化问题是一个哲学问题。

1917年，列宁领导的十月革命取得胜利，建立了第一个社会主义国家——

苏联，开创了历史的新纪元，实现了马克思主义从理论到实践的重大突破，也取

得了令世人瞩目的成绩。然而，1991年苏联解体，社会主义阵营遭到重创。以

往学者研究苏联解体的原因以及对我国社会主义建设的启示时，大多从政治角度

来阐释，鲜有深入到哲学层面上探讨。在苏联解体后的20年，有一些学者，特

别是俄罗斯学者在哲学层面进行了深刻的反思，对马克思主义哲学在苏联的命

运，形成了新的认识。这些认识既超越了传统认识，又对我国马克思主义哲学的

当代发展有着重要的启示作用。

我们研究苏联哲学对马克思主义哲学当代性的影响，需要对苏联哲学做一个

概念上的界定。苏联哲学是始于普列汉诺夫对马克思主义的传播，经过列宁主义

和斯大林主义阶段，到苏联解体的哲学。这一时期哲学的主要内涵是马克思主义

哲学在苏联的传播、应用、影响和反思。

一

普列汉诺夫是俄国马克思主义和俄国社会民主党的奠基人，也是最早传播马

克思主义的学者之一。他对马克思主义在俄国的传播和发展起到一定的积极作

用，但真正使马克思主义与俄国革命实践相结合的则是列宁。列宁是在同民粹派、

“合法马克思主义”、“经济派”、马赫主义等众多学派的论战中，不断捍卫和发展

马克思主义哲学的。列宁对马克思主义哲学的发展主要体现在：阐发马克思主义

认识论的唯物主义前提，揭示了反映论是马克思主义认识论的本质特征，发展了

马克思主义真理观；把辩证法概括为“最全面、最富有内容、最深刻的发展学说”

［1］(Ｐ421)，明确提出了唯物主义的辩证法、认识论和逻辑学相同一的思想，

提出辩证法要素的十六条，从而勾画出一个辩证法体系的雏形，提出对立统一作

为辩证法的核心和实质；在批判民粹派主观社会学的过程中阐发了以马克思主义

的社会形态为核心的唯物史观的一系列原理，在批判“合法马克思主义”的过程中

论述了唯物史观作为无产阶级革命哲学的意义，在批判“经济派”的过程中论述了

政治斗争、革命理论、无产阶级政党以及革命领袖的重要作用，在《国家与革命》

和《马克思主义论国家》等论著和笔记中捍卫和发展了马克思主义国家理论和无

产阶级专政理论；等等。列宁把这些经过发展的马克思主义理论和当时俄国革命

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实际相结合，为十月革命的胜利奠定了理论基础。

苏联建立以后，特别是进入斯大林时期，由于国内建设和国外影响等原因，

马克思主义并没有得到实质性的发展。奥伊泽尔曼在《马克思主义与乌托邦》中

认为，马克思主义的发展成为“不容争议的官方学说的科学理论，被合法的奉为

国家思维，成为指导一切的最高科学，它的命令式的指示不仅在人文领域是不可

抗拒的，而且在生物学、控制论、物理学等领域也一样”［2］(Ｐ214)。斯大林

进一步把马克思主义哲学系统化，阐释为辩证唯物主义和历史唯物主义。斯大林

在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》第四章第二节对此做了详细的阐释，在此

基础上形成了关于马克思主义哲学的教科书体系。教科书体系虽然有利于马克思

主义哲学大众化的传播，但也是对马克思主义哲学本身的开放性的禁锢。这一时

期，苏