河北省邯郸市大名县第一中学2024_2025学年高二历史10月月考试题普通班含解析.docVIP

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河北省邯郸市大名县第一中学2024-2025学年高二历史10月月考试题（一般班，含解析）

说明：

本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，考试时间90分钟，满分100分。

卷Ⅰ(选择题共60分)

一、选择题（本题共30小题，每小题2分，共计60分）

1.孔子弟子众多，《论语》将其归为四类：德行、言语、政事、文学。孔子卒后，众弟子散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，更有再传弟子为王者师。这反映出当时

A.儒学各诸侯国所推崇 B.新兴士阶层崛起影响现实政治

C.战国纷争导致人才流淌 D.礼崩乐坏为私学出现供应机遇

【答案】B

【解析】

【详解】材料“孔子卒后，众弟子散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，更有再传弟子为王者师”体现的是儒家思想对现实政治的影响，这主要和新兴士阶层的崛起有关，B正确；当时法家思想是主流，A解除；CD与材料无关，解除。故选B。

2.战国时期某学派主见“是故有贤良之士众，则国家之治厚;贤良之治薄，则国家之治寡。故大人之务，将在众贤而已。”该学派

A.受到各诸侯国的普遍欢迎 B.注意道德教化以维护社会稳定

C.代表平民小生产者的要求 D.崇尚无为而治和小国寡民生活

【答案】C

【解析】

【详解】材料体现的是墨家的尚贤主见，代表的是平民小生产者的要求，C正确；A指的是法家思想，解除；B指的是儒家思想，解除；D指的是道家思想，解除。故选C。

3.商鞅说“法令者，民之命也，为治之本也”。他主见“不贵义而贵法”“刑无等级”。下列对此言论的理解正确的是这位思想家

A.大力主见“法律面前人人同等” B.利用“法”巩固君主专制统治

C.反对是古非今，主见变法革新 D.有力维护了奴隶主贵族利益

【答案】B

【解析】

【详解】依据材料“法令者，民之命也，为治之本也”、“不贵义而贵法”“刑无等级”可以看出商鞅强调依法治国，即利用“法”巩固君主专制统治，故B正确；AC两项在材料没有体现，解除；商鞅代表的是新兴地主阶级的利益，故D不正确。

4.“当儒学和权力与利益发生亲密关系，成为强势的话语时……儒家的传播便得到一种严密的制度上的保证。”材料意在说明

A.先秦儒学衰落的政治缘由 B.明清理学衰落的经济因素

C.宋明儒学发展的政治条件 D.儒学成为主流思想的缘由

【答案】D

【解析】

【详解】通过材料“儒学和权利与利益发生亲密关系……儒学的传播变得到一种严密的制度上的保证”结合所学学问我们可知。儒家思想适应了封建统治的须要，从而使儒学成为封建社会的主流思想，故D正确；A不符合材料叙述的内容，解除；材料说明的是儒学的发展，而不是儒学的衰落，解除B；材料并没有严格说明，是宋明时期的发展，解除C。

5.汉朝董仲舒主见“君权神授”，宋朝程朱理学主见“天即理也”。二者本质的相同之处在于

A.提倡天人合一 B.传承儒学精华

C.因时革新文化 D.宣扬封建迷信

【答案】C

【解析】

【详解】董仲舒的“君权神授”是对孔子儒学的革新，程朱理学则是在传统儒学基础上形成的新的思想体系，所以二者本质的相同之处在于依据社会形势的变更革新文化，故选C；汉代儒学并为提倡天人合一，解除A；二者都对儒学有所改造革新，传承儒学精华的说法有所偏颇，解除B；宣扬封建迷信的说法明显有误，解除D。

6.魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，逍遥自由。这说明当时

A.儒学正统地位受到挑战 B.统治者不再强调封建道德

C.道家思想占据社会主流 D.儒释道三教思想合而为一

【答案】A

【解析】

【详解】儒学在汉武帝时期成为官方意识形态以后，始终居于正统地位，从材料中的“官方意识形态不再有向心力”和“非汤武而薄周孔”，说明当时儒学正统地位受到挑战，故答案为A项；材料没有反映统治者对于封建道德的看法，解除B项；当时只是一些士人崇尚“魏晋风流”的人生范式，并不能说明道家思想占据社会主流，解除C项；佛、道、儒三教合一应在魏晋以后，解除D项。

7.“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理的观念系统。现在有人做了坏事，仍被称为“伤天害理”或“天理难容”。朱熹认为要想知道“天理”何在，必需

A.内心反省

B.考察事物

C.歼灭私欲

D.遵守三纲五常

【答案】B

【解析】

依据材料可知是问探寻“天理”的方法，程朱理学提出了“格物致知”的相识论，即“考察事物”，故B项正确。心学强调内心反省，与程朱理学不符，解除A。朱熹主见格物致知以求理，而不是歼灭私欲，解除C。朱熹主见格物致知以求理，而不是遵守三纲五常，解除D。

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