儒家德政思想溯源.pdf

儒家德政思想溯源--第1页

儒家德政思想溯源

德治思想源于礼乐崩塌“”的春秋战国时期，其代表人物为儒家之

孔孟，其政治思想的根源来源于孔孟对社会生活以及精神层面的批判

和反思。历史所传承的孔孟思想，首先是以周朝敬德爱民的理论作为

先导，礼崩乐坏的现实生活是孔孟对社会思想进行直接性的反思和辩

证的根源，这种思想发展模式是大部分思想家根据自身所处的社会时

代，带有高度社会责任感的社会性反思。

德政思想是对社会的反思，是带有理想性质的修己教人，是一个

需要高度人格为基础的理想社会状态，德政又是一种儒家性的治国方

略，包括以礼“”为基础的社会状态，完善的社会制度以及精神境界。

但是德政并不是一纸空谈，是以周朝爱民思想为基础建立的带有历史

传承性的理想社会体系，是以具体实践形式为基础的社会发展模式，

比如“复礼”“举贤”“富民”等等，是儒家思想文化所独有的入世精神的体

现。

儒家德治思想不同于道家的无为而治，从思想基础上避免了消极

避世思想的出现，是人民治理天下的思想方略。是人积极改变社会现

实，完美实现自身价值的思想体系。某种程度上讲是积极入世思想的

再现，激发了人民积极参与社会政治的热性，实现了社会的进步。相

对于法家的法术势“”思想，从思想上提升了全员基本素质，以礼“”的

思想模式弱化了国家机器的工具性，从思想根源设定了人为根本目的

体系，关注了人的根本存在。从仁“”的角度上惠民，致力于思想深处

的改变，构想了一个极具道德以及基本素质的社会状态。

儒家德治思想对于社会性的东西思考很多，对中国的统治体系影

响甚大，是后来学术大家和统治者治国理论体系的本源，在中国影响

深远。我们需要从儒家德治思想中实践，从根源上发挥德治思想德“”

的作用，实现“中国梦”。

自从汉武帝独尊“儒术”治国方略构建成型以后，儒家思想成为中

儒家德政思想溯源--第1页

儒家德政思想溯源--第2页

国历代王朝的政治哲学，虽然经历了很多具体学说的理论深造，比如

说魏晋玄学以及宋明理学，但是儒家德治思想始终是各种思想理论的

基础核心，以德政爱民为本，从礼治教化入手，使中国拥有灿烂的文

明。清朝的政治腐败，二次鸦片战争的失败，使中国失去文化的优越

感，开始以救国图存为己任走向西学的道路。但是对自我思想文化进

行反思之时却走向了另一个极端，从根本上否定儒家思想文化。確实，

批判儒家思想是应该的，但是却没有从根本上理解儒家思想文化的基

础。一段时期内，儒家德治思想失去了原有的光辉，自我思想批判是

应该的，但是没有一个国家对自己传统文化有过如此激烈的思想批判。

可笑的是在我们全盘打倒孔“家店”的时候，欧美文化却从中国儒家德

治思想中寻觅思想寄托，这不得不说是一种文化讽刺。随着中国经济

实力的逐渐强大，不再为衣食发愁之时，思想却空虚了，有必要在儒

家德治思想中需找新的内核，实现儒家化的中国思想变革，从而更好

的为民主法治和精神文明提供理论基础。

春秋战国是社会震荡的时期，也是中国有史可考的第一次社会阶

级从整。无论哪一个社会变革时期，思想文化都是变化无穷的，各家

思想奔若泉涌。站在思想浪潮之首的思想家出于高度的社会责任感，

以独特的思想视角思考社会变化的深层内因，并形成独有的政治思想

理论，诚然，带有一定的社会局限性，这种哲学反思是以解决当时社

会混乱状态为出发点，在思想深处的批判性反思，从而形成完善的思

想体系。哲学大家黑格尔从社会角度讲述了思想变革形成的光辉和悲

哀，他说哲学开始“于