黑龙江省哈尔滨市第三中学2025届高三上学期8月月考语文试题（含答案）.docxVIP

哈三中2024—2025学年度上学期高三学年八月月考语文试卷

注意事项：

答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。

作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效，考试结束后，只交答题卡。

本次试卷考试时间为150分钟，分值为150分。

一、现代文阅读（26分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分）阅读下面的文字，完成1～4题

材料一：

实践证明，马克思主义与中国优秀传统文化，具有深刻的历史契合和强烈的精神共振。马克思主义始终坚持以人为本，追求人的全面解放。在对人类历史发展的规律性认识与把握方面，马克思主义与中国优秀传统文化之间，具有本质上的内在一致性。

这种高度契合与共振的内在一致性，源于对社会存在决定社会意识的普遍原则的高度认同，以及在此基础上对人类美好社会理想的执着追求。马克思主义与中国文化的契合和共振，其核心体现在始终坚持以人为本、追求人民福祉的思想精神。《尚书·泰誓》云：“天矜于民，民之所欲，天必从之。”由此可见，以人为本的精神，早在上古时代，即已居于意识形态的核心地位。春秋时代，孔子高举“仁”的旗帜，明确提出“爱人”的思想。战国时代，孟子提出：“仁者爱人。”儒家学派顺应时代需求，融会诸家思想，对以人为本的思想传统进行与时俱进的总结发展，后来其取得中国文化的核心地位，绝非偶然，而是适应了历史发展的本质要求。

在中国思想史上，最全面概括人类社会理想之基本内容的，是“大同”的理想，其理想本质，是现实的目标和未来的憧憬。作为中国文化重要内涵和感性表现的文学艺术，必然鲜明生动地表现出对理想的执着追求。中国古人在对美好社会理想的执着追求中，体现出一种强烈的创造精神。后世各类文献所载古代神话，最能体现中华民族先人的创造精神。“精卫填海”“愚公移山”等以形象生动的艺术夸张，展现了一往无前的创造精神。有巢氏、燧人氏、鲧、禹等人的事迹，体现了中华民族的先人在不同历史时期，克服重重困难、创造美好生活的艰苦努力。其实，无论哪个时代，从事创造的主体都是广大人民。所以，对美好社会理想的执着追求，从来都是以对广大人民的真挚关心和深切同情为感性基础的。

作为中国民族精神之重要表现和载体，感性与理性融会、艺术性与思想性相统一的中国文学，也为这种内在的一致性，提供了充分的范例。坚持广大人民基本福祉，强调财富分配相对均衡，抨击统治阶级以权谋私，展现重重社会矛盾，从来就是中国文学光彩熠熠的优良传统。早在《诗经》中，许多产生于西周末年的政治怨刺诗，就表达了当时贵族阶级中正直的有识之士，出于高度历史责任感，对黑暗社会现实的强烈抨击和批判。

这些作品针砭时弊，具有鲜明的政治倾向和强烈的怨刺精神，从而奠定了中国现实主义文学传统的基石。在此基础上，历代中国文学都坚持以人为本，以深刻批判精神为底色，形成了奔流不息的现实主义传统。从陶渊明《桃花源记》中对理想社会的向往与追求，到关汉卿《窦娥冤》中对人民苦难命运的深切同情……以社会理想为引领，以现实批判为职责，源远流长的中国文学精神，始终闪耀着理想主义和现实主义的璀璨光芒。

（摘编自郭杰《契合与共振：马克思主义与中国文学精神》)

材料二：

习近平总书记在党的二十大报告中把“坚持以人民为中心的发展思想”作为前进道路上必须牢牢把握的一项重大原则。这一思想将马克思主义的人民立场与中国传统民本思想相结合，运用马克思主义的立场、观点、方法对中国传统民本思想进行改造，在传承传统民本思想中的重民、爱民、富民等积极思想的同时，克服了传统民本思想的局限性，实现了对中国传统民本思想的超越。

传统民本思想一般把“民”作为“子民”，是与“君”“官”相对应的一种阶级概念。其中，“君”“官”是统治阶级，“民”是被统治阶级。在这种情况下，虽然传统民本思想强调“君轻民贵”，但其出发点却是维护君主专制统治，将重民、爱民、富民等作为一种维护统治的手段，而不是为了人民的利益。与之相比，“以人民为中心的发展思想”彻底摒弃了“子民”的概念，将“人民”作为历史的创造者，把实现人民群众的利益作为目的而不是手段，实现了对“民”认知的超越。

传统民本思想以君为主体，以民为客体。君是统治者，民是被统治者。统治者居于高高在上的地位，自上而下地“为民做主”，而民始终处于一种消极被动的下等地位。“以人民为中心的发展思想”将人民作为历史的创造者，人民群众在社会实践中始终处于主体地位。人民群众的社会实践是最普遍、最持久、最客观的基本实践，人民主体地位体现在社会的各个领域、社会生活的各个方面、社会历史的各个维度之中，体现为自下而上地“由民做主”。

传统民本思想归根到底是为阶级政治服务，成为统治集团安顿民心、维护既有统治秩序的工具。其核心是“统治”，是为了更有效地统治人民，维护专制皇权。与之相比，“以人民为中心的发展思