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实践是构建人的可持续生活方式的根基

实践作为人的本源性的生命存在和活动方式是人独特的、具

有本体论意义的生存方式。以实践为根基构建人的可持续的生活

方式，就是强调，超越传统形而上学主客对立的认知生活方式，

从而建构以的实践实践活动为根基的人与世界的否定性的统一

关系。人是通过感性实践活动，以整个世界为对象的存在者，无

论就其始源关系，还是发展关系说，人都是一种世界性的存在，

世界也是一种在人的生存实践活动中所生成的世界。即处于与人

的关系中的世界，是经过人的活动参与和创造的“属人世界”。

在此意义上，世界是属于人的，它是从事着生存实践活动的人的

基本规定，人具有“属世界性”，世界具有“属人性”，人与世

界之间的关系是一种通过人的生存实践活动结成的相互构成、相

互生发的一体性关系。在此，人已经不再如传统形而上学所假定

的那样是脱离世界、与世界绝缘的现成存在者，也不再是个理性

静观者和凝视者，世界也不是如传统形而上学所认为的那样是现

成的、既定的世界总体。

从人自身方面看，我们要确认的无疑是，人首先是感性的自

然存在物，人属于自然，又依赖于自然：但是，人作为感性的自

然存在物，不是费尔巴哈意义上的“静态的直观”的感性，不是

一种被动的、消极的自然感性存在物，而是能动的自然存在物，

即以人特有的实践活动构建自己生活方式的存在物。就此而言，

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人是自然的否定者。人属于自然，同时自然也属于人，人既依赖

着自然，又否定着自然，人既是自然存在物，又具有超越自然的

本性，而使人与自然的这种矛盾关系实现内在统一的便是人能动

的感性实践活动。感性实践活动是一种人与自然、主体与客体相

互规定、相互作用、相互转化的活动，它既是造成主观性与客观

性相互对立、发展其间矛盾性的分化世界的活动。又是消除主观

性和客观性各自的片面性、使二者达到更高统一性的活动：它既

体现着自然的本源作用，又体现着人的能动作用；它既使自然从

属于人，又使人从属于自然；既使人向自然生成，又使人向人生

成，人与世界就在这种感性实践活动中最为本源性的关联在一

起，在这种活动中，人与世界结合为一种动态的否定性的统一关

系。

从人所生活的世界看，世界是人的生存实践活动的内在环

节，是人在生存实践活动中本源的生活世界，如果说在人之前，

整个世界是一个完全由自然关系所统治的、按照自然规律循环不

已的单一性世界，那么，由于人的生命的产生，世界的存在方式

也发生了质的变化，它已不再是人产生之前的洪荒宇宙，而是通

过人的活动参与创造而成的、已经二次生成的世界；已不再是单

一的自然关系所统治世界，而成为了一个以人为目的的、为人而

存在的、渗透着人的本质力量的、充满着多重矛盾关系的属人世

界：世界不再是仅有自然因果规律起作用，而是与人的生命内在

相关的应然规律在其中起着越来越重要的作用：它也不再处于机

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械地循环状态，而是出于不断地生成流变和发展之中：它不再是

死气沉沉的必然王国，而是不断扩大的自由的天地，一句话，人

的世界已不再是无生气的死寂世界，而具有了与人的生命息息相

关的性质。

由此可见，人的感性实践活动把人与自然与他人的否定性的

联结为一体，它使人既处于与自然的一体性的统一关系之中，又

处于与他人的一体性的统一关系之中，三者“三位一体”，共同

组建成人生在世的生活方式。