唐代文学课件·唐传奇.ppt

第九章唐传奇;★一、概念：唐传奇：所谓“传奇”，在唐代就是传写奇事，搜奇记逸。唐人大多以记、传名篇作小说，以史家笔法传奇闻异事，所以唐传奇是指唐代流行的文言小说。

以“传奇”作为小说之名，有两种说法：一是始于晚唐裴铏小说集《传奇》，一是始于元稹《莺莺传》。《莺莺传》原名《传奇》，今名据说是宋人收入《太平广记》时改的。;鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然表达宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时那么始有意为小说。”

胡应麟〔《少室山房笔丛》三十六〕云，“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛訛，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”唐传奇标志着我国古代短篇小说的成熟。;二、唐传奇的开展阶段

1、初盛唐时期：《补江总白猿传》、王度的《古镜记》、张文成的《游仙窟》

2、中唐时期：德宗到文宗太和初是传奇文创作的兴盛时期。陈玄祐《离魂记》、沈既济《枕中记》、《任氏传》；李公佐《南柯太守传》*；李朝威《柳毅传》*；白行简《李娃传》*；蒋防《霍小玉传》*；陈鸿《长恨歌传》；元稹《莺莺传》*等。

3、晚唐时期：大批传奇集开始涌现。裴鉶《传奇》*、薛用弱《集异记》、牛僧孺《玄怪录》、李复言《续玄怪录》、牛肃《纪闻》、袁郊《甘泽谣》、皇甫枚《三水小牍》等。;清代梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》说是有人过邯郸卢生庙，却写诗道：“四十年中公与侯，虽然是梦也风流。我今落魄邯郸道，要向先生借枕头。”;;《南柯太守传》反思人生，以功名富贵为梦幻，将人生归于道家虚无。又在蚁世和人世的比照中作出新的富有意味的启示：以蚁观人，人世如同蚁世，人生如同蚁生，更透彻地说，人世就是蚁世，人生就是蚁生。作者从蚁穴看到人世人生的本质，人世人生荣华富贵不仅如同蚁穴的腐土朽叶，据津恃势不仅如古木土楼一样难免灭顶之灾，而且从更宏观更超脱的观点看，人与蚁虽然有尊卑贵贱巨微轻重之别，实可等量齐观，人既笑蚁之微命而忙忙碌碌，人之追名逐利、争权夺势又与蚁有什么差异，这真是旷到达极点的观点。作者也正是用此来戒世：“无以名位骄于天壤间”。;;《柳毅传》原题《洞庭灵姻传》;钱塘君勇猛卤莽，作者对他作了精彩的描写：

语未毕，而大声忽发，天坼〔撤〕地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千馀尺，电目血舌，朱鳞火鬣〔列〕，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下，乃擘〔播〕青天而飞去。;有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君〔洞庭君〕左。君谓毅曰：“此钱塘也。”……君曰：“所杀几何？”曰：“六十万。”“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣。”*;李娃传;“我为女子，薄命如斯；君为丈夫，负心假设此。……李君李君，今当永诀，我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安。”;;《传奇》中的《昆仑奴传》、《聂隐娘传》、《虬鬚客传》三篇即是豪侠小说的典范之作。;乃知真人之兴也，非英雄所冀，况非英雄者乎?人臣之谬思乱者，乃螳臂之拒走轮耳。我皇家垂福万叶，岂虚然哉！或曰：卫公之兵法，半乃虬须所传耳。信哉！;牛僧孺《玄怪录》代表作《郭代公》《杜子春》。

李复言《续玄怪录》最富特色的作品是《定婚店》和《李卫公靖》。;三、唐传奇的艺术

宋人赵彦卫曾说过传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”〔《云麓漫抄》卷八〕，非常恰当地总结了唐传奇的三大特征。如果说“议论”可以见出小说家的伦理意识和道德观照，还是属于内容方面，那么“史才”和“诗笔”那么是小说家的历史意识和诗意识在创作中的表达，它们突出地反映了唐代小说的艺术特征和艺术成就。;人情化、个性化、典型化和形式化〔文章化〕的艺术造诣表达着“史才”方面的成就，而诗意化那么主要表达着“诗笔”的成就。;四俗讲和变文

▲俗讲乃僧徒依经文为俗众讲佛家教义、“悦俗邀布施”的一种宗教性说唱活动。

▲变文是以故事化的形式宣扬佛理。变文是转变的一个组成局部，转变由变文和变相组成，变文是指讲唱故事的底本，变相那么是配合变文所展示的佛教图画，和我们今天的连环画有些类似。;阅读书目

鲁迅《唐宋传奇集》

张友鹤《唐宋传奇选》