5.1 《《论语》十二章》课件（共27张PPT）2024--2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

主讲教师：《论语十二章》（第1课时）学校：册别：选择性必修上学科：高中语文（人教版）

【导入】孔子认为“君子”应具备哪些品格？请找出对应的章句。人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”朝闻道，夕死可矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”间接涉及“君子人格”：

·子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”而：如果。《八佾》共26则章句，在整本《论语》之中，这是主题相对集中的一篇，主要谈儒家的礼乐思想。其中，近半数表达了孔子对当时礼崩乐坏的现实状况的不满，另一大半则记录了孔子对传承、发扬礼乐思想所作的贡献。《礼记》言：“乐也者，情之不可变者也，礼也者，理之不可易者也。”礼“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；乐“统同”，即抒发感情，使情绪得以纾解，促进社会和谐。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。

·颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”克：约束。一日：一旦。归：称赞，称许。目：条目，细则。事：实践，从事。孔子首先提出“克己复礼为仁”的主张，并提出实践仁德的细目：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”成语：朝闻夕死。据杨伯峻统计，“道”字在《论语》中出现过60次，作为名词时有四种意思：1.笼统的术语，指道德（本立而道生）、学术（吾道一以贯之）或方法（不以其道得之）；2.合理的行为（三年无改于父之道）；3.道路、路途（中道而废）；4.技艺（虽小道必有可观者焉）。《论语译注》中又随机将其翻译为“真理”。《道德经》中“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”。

·子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

·子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”区别在于“就有道而正”是一种更为主动的行为，而“见贤”则具有随机性。儒家强调的学习无处不在，而学习又是以提高自身修养为要义的。

·曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”弘毅：志向远大，意志坚强。仁以为己任：把实现仁德作为自己的责任。这种抽丝剥茧的论说方式强调和凸显了首句中的“弘毅”，反问语气又增强了感情色彩，使论断既有说服力，又有感染力。这句话体现了儒家积极入世的人生态度和崇高远大的人生理想，值得我们继承和发扬。

·子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。平地：填平洼地。其咎在己——进益在己——为仁由己当止则止，即便只差一筐土，也要停下来；当进则进，只倒了一筐土，也要坚持往前走。至于用什么来衡量当止还是当进，自然是儒家强调的道义准则了。

知者不惑——仁者不忧——勇者不惧——子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”仁者心怀万物，有仁义的胸怀和修养，超越了物质环境的羁绊，不计较小细节，不纠缠小得失。真正做到内心安静、坦然。智者洞察万物，对于这个世界的种种，了然于心。他有很强的选择能力，明白如何取舍，也就不会被纷繁芜杂的世界所迷惑。勇者心存公义与勇气，心胸昭然而坦荡，因勇往直前而不惧怕。面对人生不如意境遇时的“不忧”知：同“智”。

·子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”·子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”·子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”忠：对人尽心竭力，指积极为人。即“己欲立而立人，己欲达而达人”。尽己之心以待人恕：待人仁厚宽爱，指推己及人