古代汉语第3版PPT完整全套教学课件.pptx

古代汉语

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章发家

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第一节汉字的产生

一、关于汉字起源的传说1、结绳说

(1)有关结绳说记载

上古结绳而治，后世圣人易之以书契。

——《周易·系辞

下》

及神农结绳为治而统其事。

——许慎《说文解字·

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叙》

第一节汉字的产生

(2)结绳法

结绳为约。事大，大结其绳。事小，小结其绳。《周易正义》引郑玄

古者无文字，其有约誓之事，事大，大其绳；事小，小

其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相

治也。——李鼎祚《周易集解》引《九家易》

☆注意

→结绳没有字形，更没有字音和字，不是文字。古人在造字时候曾借鉴过结绳的方法。

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2、仓颉造字说

σ故好书者众矣，而仓颉独传

者，一也。《荀子·解蔽》

奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，泉陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城。

《吕氏春秋·审分览·君守》

仓颉作书，以教后诣。

第一节汉字的产生

裤取

治像

百鳥

官跡

事字

本课件是可编辑的正常PPT课件李斯《仓颉篇》

倉頻

第一节汉字的产生

关于仓颉造字说的认识

仓颉造字说只是一个传说。文字是社会成员共同的交际工具，不可能由某一个人独自创造出来，是广大群众集体智慧的结晶，是他们在长期的生产和生活当中因时因地不断观察、思考和创造，逐渐积累，才逐渐形成完整的文字系统。

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二、汉字产生的主要途径

1、契刻

契刻，就是在竹、木、骨、陶等材料上刻画记号，较的契刻符号见于原始社会晚期。

上古结绳而治，后世圣人易之以书契。

《周易·系辞

下》

契，刻也，刻识其数也。

《释名·释书契

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第一节汉字的产生

2、图画

c书与画同出……六书也者皆

象形之变也。

(宋)郑樵

图画与语言中的词结合的契机是用作族名族徽的图形。

一是指图呼名，给予命名。二是简化形体，使之符号化

,抽象化。

三是赋予意义。

第一节汉字的产生

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象声转注假借

(《汉书·艺文志》)

处事假借谐声

(《周礼·地官·保氏》

会意转注假借

(《说文解字·叙》)

戴震四体二用说：象形、指事、会意、形声四书，是造字之法，转注、假借只是用字之法。

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第二节汉字的结构与“六书”

关于六书之说

象形象事象意

象形会意转注

指事象形形声

第二节汉字的结构与“六书”

一、象形

象形者，画成其物，随体诘诎，“日”、“月”是也。

——《说文解字·叙》

1.独体象形。

指描画事物轮廓或特徵而形成的，

形体不能再分析。

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第二节汉字的结构与“六书”

2.合体象形。

除取像事物的轮廓或特徵而成字体外，还需要其他有关事物的衬托。

卑(牢)评《说文·牛部》:“闲也，养牛马圈也。眉(眉)《说文·目部》:“眉，目上毛也。”

德(须)《说文·彡部》:“须，面毛也。”

★象形造字法是造字的基础，为指事、会意、形声字的构成

奠定了基础。象形字被称为“根字”或“基础字”,约有三百多个。

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税

指事者，视而可识，察而可见，“上”“下”是也。 《说文解字·叙》

A、指事字的结构，是由象徵性的符号或在象形字的基础上添加一些指示性的符号组成。

B、《说文解字》中的指事字只有一百二十九个。主要是少量的抽象名词、数词、一部分方位词、为数不多的动词和虚词。

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第二节汉字的结构与“六书”

二、指事

2.象形字加符号。

刃来末

3.改造而成的指事字。米木——R片

指事字分类

1.纯粹指事字。

第二节汉字的结构与“六书”

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有

私

上

四

三

下

圍

营纠

第二节汉字的结构与“六书”

三、会意

会意者，比类合谊，以见指，(武’、‘信’是也。——《说文解字·叙》

1.同体会意字。

由两个或者多个相同形体的字组合而成。2.异体会意字。

由不同形体的字组合而成。

★会意字的组成标准是：会意字必须由两个以上的成字部件组成，不包含非字部件；会意字的构件都是意符。

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四、形声

形声者，以事为名，取譬相成，“江”、“河”是也。

——《说文解字·叙》

以事为名”,谓半事也；“取譬相成”,谓半声也。“

江”、“河”之字，以水为名，譬其声如“工”、“可”成其名。

—段玉裁