人间如此-如此人间-异类.docx

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人间如此，如此人间

异类

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论文导读:：重述神话”则是对神话进行再创作。并与妻子蒋韵一起对中国神话《白蛇传》进行重述。她被人们发现为异类。对于人性的测量。

论文关键词：重述神话，白蛇，异类，人性

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神话对于世界上任何一种文化传统，都是最为悠久，也是最为深刻的内核，都是人类最深邃的想象力和生命体验的结晶。“重述神话”则是对神话进行再创作，是把那些悠久的历史传统，创造性地转化为当下写作的源头活水，把千年的历史变成此时此刻的生命的一部分。“重述神话”是由英国著名的坎农格特出版社发起的，我国著名的作家李锐接受邀请，并与妻子蒋韵一起对中国神话《白蛇传》进行重述，合作写成了长篇小说《人间》。这是继苏童的《碧奴》、叶兆言的《后羿》之后中国作家“重述神话”系列的第三部。

《白蛇传》是一个千百年流传的神话故事，讲的是修炼成人的白蛇为了报恩，来到人间与许仙结为夫妻，本想与许仙做一对人间情侣，却遭到金山寺主持法海的重重阻挠，最终被压在了雷锋塔下。以前的故事重点是讲爱情，是讲打破人妖界限、打破仙境人间界限的生死恋。而李锐的重述，则将这样一个爱情故事的着重点，放在了白蛇等“异类”为人间所不容的残酷事实和人间秩序的荒谬和异变上，是一次对于善恶的经历，对于人性的测量。他重述的重点在人间。

《人间》是对以往《白蛇传》的颠覆和重新思考。小说采用时空交错的手法，从古代到现在再到古代，轮回穿越，交叉叙述了不同时空的人物故事。白娘子与许仙的爱情故事仍为主线，此外，小说又增加了青蛇与范巨卿、粉孩儿许仕麟与香柳娘以及“我”与梅树的情感纠葛。其中白蛇、小青以及法海的形象发生了很大的变化：白蛇最终修炼成人；小青喜欢上一个戏子，却被戏子当妖怪刺死；法海这个角色也被颠覆异类，不再是打着正义旗号的恶人，最终大彻大悟。

白蛇仍是小说重述的重点。白蛇生活在人间仙境峨眉山，年深日久，她渴望做一个肉身凡胎的人。她抛却自由自在的妖，放弃功德无上的仙，潜进了峨眉山最深处，开始了苦修。经过了两千九百九十年的修炼，白蛇拥有了人的身体和智慧。但在最后一年，她因救一位老妇而功败垂成，最终没有修炼成一颗人的心---残忍！她来到人间，在这里结识了一个同类---小青。小青初来人间，第一天晚上就被一个貌似“慈眉善目”的老婆婆骗到妓院里，差点受到侮辱，最后被白蛇救出。白蛇没有伤害任何人，她恪守人间的准则，遵守人间的“法律”。白蛇在杭州城开了一家绣庄，靠自己的双手生存，“她的纤纤十指，绣出了串串血泡”。她谨守人类的界限，谨小慎微，如履薄冰，两千九百九十年的苦修，就是为了灵肉归一，得到一个实实在在平凡的肉身，不再忍受那种非人非妖的痛苦和折磨，做一次真正的人。

但无论白蛇多么努力地做，都不会为人类所容。这才是真正的人间法则。她被人们发现为异类，被迫逃到碧桃村。在那里她谨慎做事，小心做人。白蛇的一生，最大的满足就是想做一回人，尽管历经艰难。碧桃村爆发瘟疫，村民快要死亡，她毫无顾忌的用鲜血救活了全村的人。但这个世界上没有什么比人类更不见容于异类了。做个异类，即使不伤害别人，即使救了别人，也是要被除去的。这就是人间的法则。村民以怨报德，要杀死她全家人。领头的则是自己的邻居---胡爹。胡爹怂恿自己的孩子盗取了白蛇“回春散”的配方，另制“同春丹”，以牟取暴利。白蛇不计前嫌，用自己的血救了他的孩子。白蛇对胡爹仁至义尽，胡爹则反咬一口，鼓动村民杀死这个“妖”。这就是自私贪婪的人！

白蛇最终醒悟，自己苦苦追求的人身居然是这样的肮脏，人心是这样的残忍。一切的一切都被现实击的粉碎论文的格式。她的皮囊让自己厌恶，她要扔掉她曾经视为图腾最终却让她唾弃的东西，临死前要重新变回一条蛇。白蛇临终前对法海的请求：“法师，让我变回蛇身，让我…走得安心，干净”。做一个真正的人，是白蛇一生为之奋斗的目标。可她在临死前放弃了。当初她不顾菩萨的劝阻：“你最终没有修炼出人心的残忍，在人间，你将备受折磨，没有比人更不见容于异类…..“成仙易异类，做人难，白蛇女，你是舍以求难啊！”白蛇最初没能了悟菩萨的点拨。人间的历练，最终成就了它最后的“冥想”。她不再想做人。尽管她最终修成了人身，这个被她追逐又被她唾弃的族类。小青被自己舍身爱过的“范巨卿”用短剑刺死，临死前，她用最后的力气做了一件事，重新变回一条蛇：一尺盈余，流着血，碧绿、苍翠、干净，楚楚动人。这是对人类莫大的讽刺：蛇身是如此的干净，人性是如此的丑恶。对人类来说，蛇是冷血的，妖是残暴的，而具有讽刺意味的是，蛇妖比人更像一个真正的人。她们对爱情忠贞，对苍生怜悯，又有舍身的勇气和毅力。相比之下，人怯懦，自私，残忍。

人类对于异类，总是会好奇，恐惧和排斥，同时又不免企图想同化对方，在平时，“异类”虽然不被接受，但是也可相安无事，但是一旦有了灾祸，“异类”会最先被作为替罪羊驱逐，迫害乃至消灭。越