2025届安徽省来安县联考初三语文试题开学统练试题含解析.docVIP

2025届安徽省来安县联考初三语文试题开学统练试题含解析.doc

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2025届安徽省来安县联考初三语文试题开学统练试题

请考生注意:

1.请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上,请用0.5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。

2.答题前,认真阅读答题纸上的《注意事项》,按规定答题。

一、积累

1.下列句子组成语段顺序排列正确的一项是()

①虽然人们有时可以从作品中获得一些有实用价值的生活经验和信息,但提供实用信息并不是文学的主旨。

②人们不应该把小说当作生活的“实用指南”来阅读。

③任何将文学“功利化”“实用化”的行为,都是曲解、误导了文学本应具有的审美功能。

④曹雪芹在《红楼梦》中写到茄子有若干种烧法,并非要向读者介绍烹饪技术,而意在表现大户人家生活的精致、讲究和奢侈。

⑤实际上,无论是小说还是其他文学体裁,所关注的都是人的精神、情感、心灵、人格,它没有义务“指导”人们解决实际生活中的问题,它要努力构建和寻找的是人类的精神家园。

A.③②①④⑤ B.②④①③⑤ C.③④②⑤① D.②⑤①④③

2.下列句子没有语病的一项是()

A.央视《经典咏流传》节目采用“和诗以歌”的形式,带领观众领略诗词之美。

B.在开展“聚力脱贫攻坚人大代表在行动”活动中,街道办事处人大代表共走访贫困户近500多户。

C.防止校园欺凌事件不再发生是个系统工程,需要多方面、多领域齐心协力完成。

D.随着城市街头共享单车的出现,不仅给人们的出行带来便利,而且环保、经济。

3.下列句子中,没有语病的一项是()

A.八国联军侵略我国的时候,烧毁并洗劫了北京西郊的圆明园。

B.临近中考,郭勃麟同学做语文试题马虎的现象比以前进步多了。

C.2019年5月11日,《经典咏流传》第二季收官,无腿勇士夏伯渝43年追梦的事迹深深震撼了人们。

D.不管天气十分炎热,大家还是坚持锻炼身体。

4.下列文学常识、文化常识表述正确的一项是(??)

A.诗歌往往意象鲜明,《我爱这土地》用丰富的意象抒发对土地执著的爱,《海燕》则借海鸥、海鸭等意象赞颂了革命先驱无畏的战斗精神。

B.古代文体“记”以记事为主,如《小石潭记》;“说”则多就事、物、现象抒发感想,常用来警戒自己或称述功德,如《爱莲说》。

C.“孟夏草木长”中的“孟夏”比“仲夏农务急”中的“仲夏”早,“邹忌修八尺有余”中的一“尺”比“飞来峰上千寻塔”中的一“寻”短。

D.对联“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家”和“犹留正气参天地,永剩丹心照古今”分别写的是唐代的李白和北宋的文天祥。

5.根据提示补写名句或填写课文原句。

①________,身世浮沉雨打萍。

②不畏浮云遮望眼,____________。

③有意栽花花不发,______。

④_________________,锦鳞游泳。

⑤总有一些诗句,让我们遇见美好。《行路难》中的“________,________”,表现李白遭挫后仍充满对未来的自信,是美好;《白雪歌送武判官归京》中的“_____________,________”,写出岑参目送友人离去的惜别之情,也是美好。

6.名著阅读,从下列题目中选一个作答。《昆虫记》是长篇科普文学作品,《朝花夕拾》是回忆性散文,根据这些特点,可以采用哪些方法阅读?请以《朝花夕拾》和《昆虫记》为例,探究回忆性散文和科学小品文的不同特点。(可以从选材、人称、写作目的、表达方式等角度思考)

二、阅读

7.阅读下面文言文,完成小题。

(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所悉,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟惠者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

(节选自《鱼我所欲也》)

(乙)子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:‘予子冠履,而断子之手足,子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘子子天下,而杀子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”

(节选自《万事莫责于义》)

1.解释下列加点的词语。

(1)故患有所不辟也

(2)如使人之所欲莫甚于生

(3)不若手足之贵也

(4)予子冠履

2.下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是()

A.非独贤者有是心也是亦不可以已乎

B.所欲有甚于生者万事莫贵于义

C.故不为苟得也必不为。何故?

D.所识穷乏者得我与

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