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人工智能的自主性、劳动能力与经济发展

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程承坪

〔〕F24;F49;TP18〔〕A〔〕0447—662X（2021）06—0060—09

恩格斯指出：“劳动是财富的源泉”。增加劳动投入、提高劳动生产率有助于增加劳动财富。当前中国正面临人口老龄化不断加速，以及劳动年龄人口快速减少的困境。为了摆脱这一困境，除了修改和完善退休制度、生育制度和社会保障制度等政策选项以外，如果人工智能能够充当劳动力，那么摆脱这一困境就多了一个选项，它既能增加劳动投入，又能提高劳动生产率，从而增加劳动财富。

但是，人工智能能否充当劳动力，既是一个科技问题，也是一个哲学社会科学问题。要从理论上正确回答人工智能能否充当劳动力，一要论证人工智能具有自主性，二要论证自主性是劳动力的充要条件。如果人工智能具有自主性，而且自主性是劳动力的充要条件，那么人工智能就能充当劳动力。根据人工智能的技术特点，可以论证部分人工智能具有弱自主性。从劳动力概念出发，可以论证自主性是劳动力的充要条件。这意味着具有弱自主性的人工智能可以充当劳动力，可称之为人工智能劳动力。

根据经济增长理论，影响经济增长的因素主要有四种：增加劳动投入、提高劳动生产率、升级产业结构和降低交易成本。人工智能劳动力在这四种影响因素中都能发挥积极作用，因此，人工智能劳动力有助于促进经济发展。

一、人工智能的自主性

人工智能是否具有自主性，需要从自主性概念出发，再根据人工智能的技术特点加以论证。

1.自主性

自主性（Self-determination）是指行为主体按照自己的目标，独立做出行为决定，并控制自己的行为导向目标的特性。自主性以其动机及行为“不受外来力量的操控”为前提，强调行为决策的独立性和目标的中立性，这意味着主体具有自由意志，而自由意志则要以自我意识为前提，同时要受到道德的约束或影响。约翰·罗尔斯（JohnRawls）认为：“所谓‘自主的行为，就是我们依据自己作为自由、平等的理性生命愿意接受的那些原则而从事的行为。”罗尔斯强调了自主行为的道德约束，这意味着必须有道德意识的主体才能被认为具有自主性。

概括起来，自主性有两层含义：一是自我管理，二是自我立法。自我管理就是管理自己的行为，自我立法就是“服从自己制定的道德法则”。

上述对自主性的理解，符合伊曼努尔·康德（ImmanuelKant）和约翰·斯图尔特·密尔（JohnStuartMill）对现代自主性概念的赋意。他们认为，自我意识、自由意志和道德责任是自主性的三个基本要件。

自我意识（Self-awareness）是指“以自我为思考对象的行为”，即以他人眼光审视和评价自己的行为。关于自我意识，“镜子测试”（MirrorTest）是一个常用的测试方法。让人或动物面对镜子，如果其能够理解镜子中的自我形象，则意味着人或动物通过了“镜子测试”。实验发现只有黑猩猩等少数几种动物和18个月以上的人，才能通过“镜子测试”。

根据自我意识的定义，自我意识除了有无之分以外，还存在强弱之别。黑猩猩等少数动物和幼儿的自我意识较弱，成年人的自我意识较强，但成年人的自我意识也存在差别。自我意识的强弱之别在于，能否客观地评价自我、反思自我的存在和行为，并从中得到有益的启示。黑格尔（G.W.F.Hegel）认为，相对于动物而言，人具有较强的自我意识，因为人可以意识到自身的自由精神。因此，我们认为，从弱到强可以形成一个自我意识的光谱带。

自由意志（Freewill）是指主体不完全受客观条件的约束，能够根据自身的意愿做出选择的能力。衡量自由意志有两个标准：一是选择性标准，它是指主体根据自身的需要进行选择的能力;二是内生性标准，它是指主体不受外力约束独立做出选择的能力。

心理学的研究表明，按照上述两个标准衡量，在生物体中，动物不拥有自由意志，只有人类才拥有自由意志。虽然黑猩猩等少数动物具有自我意识，但这些动物的自我意识只是一种潜意识（SubliminalSelf-awareness），它们受限于自己的生物本性对外界的刺激做出反应。虽然这些动物能够辨认出镜子中的自己，但它们不能够摆脱外在的束缚，也不可能改变世界，它们是自在的、不自由的意识主体。而人类的自我意识是一种被激活或活性的自我意识（ActivatedSelf-awareness），人类能够摆脱外在的束缚，改变外在世界，超越现实世界，意识到自身的自由精神，人类是一种自为的、自由的意识主体。因此，只有人类才具有自由意志。自由意志蕴含了思想的否定性、超越性、无限性和开放性，它是人类创造力的源泉。

道德责任（Moralresponsibility）是指行为主体对自己行为的过失及其不良后果承担道义上的责任。伦理学认为，道德责任是自由意志的必然结果，没有自由意志就没有道德责任。由于自由意志是人类所